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擬定自己的生活哲學 (101.06.24) / 劉自渝牧師

2012-06-24T15:57:50Z

擬定自己的生活哲學
劉自渝牧師

甲乙兩位朋友在同一家公司工作，因主管要求苛刻，又得不到適當的回饋報而感到鬱鬱不樂。二人因心情鬱悶，故相約求助於一位朋友，當他們向朋友說明經歷及來意後，朋友送了他們五個字「只是一碗飯」。某甲覺得這份工作既然「只是一碗飯」，何妨離開這家公司，另求發展，相信總可以謀得三餐溫飽。某乙則覺得這份工作不過「只是一碗飯」，並不是生命的全部，所以只要以負責的態度面對工作，大可不用理會主管的無理要求。

十年之後，甲乙二人重相逢，某甲已經是一家公司的老闆，而某乙也成為原公司的主管。當時友人所贈給二人的五個字「只是一碗飯」，因二人理解各異，而各自的事業發展也各有不同的結果。於是，二人決定再探訪友人，看看誰的理解是最貼近友人的心意。這次，友人再送他們五個字：「只是一念間」。

是的，當我們的年紀漸長，身體的機能漸漸衰退時，我們會以怎樣的態度來面對生活呢？是歡喜過生活，還是憂慮過日子，我想，秘訣就在於我們的一念之間。若凡事埋怨，覺得世界灰暗，最終受苦的恐怕還是自己。若能凡事順服神旨意，不強求、不埋怨，這便是「樂天」。若能明白自己的優點和限制、為自己所擁有的而滿足和感恩，這便是「知命」。這份樂天知命的生活哲學，需要學習，更需要培養：學習活在當下、培養榮神益人的人生。

人生的經歷每天不同，若我們只注視過去最輝煌的日子，或只生活在「想當年」中，這樣對自己、對身邊的人都會形成一種負擔，這是一種不能面對眼前生活的負擔。若我們嘗試轉一轉念頭，換一換想法，不執著過往、不比較目前。我們只慶幸自己曾經走過一段光輝的日子，同樣，我們也以珍惜的態度來面對目前所擁有的美好生活，不再被舊事所困擾，以輕鬆自在的心情活在當下，少一聲怨言，多一句祝福，我們會發現，世界更美麗，生活更美好。

但是，人總是容易看到別人的缺點，卻文飾自己的過失。唯有勇於改變自己的人，才有美好的人生。在現代社會中，口才很好，能言善辯，擁有高明的說話技巧者，對工作或交際都有極大的幫助。可惜的是，現代的媒體喜歡隱善揚惡，而口才佳的人常利用自己的三寸不爛之舌，遊走在各媒體之間，導引社會思潮，甚至操縱政治局勢，他們的言語對整個社會風氣的影響甚為深遠。

若要轉化社會風氣，就要隱惡揚善：揚善才能夠引導社會大眾學習向善；若是揚惡的時候，所學到的都是逞強鬥狠。當我們的言談當中，可以讓人心生歡喜，讓人生起信心，講的都是誠實語、軟慰語、智慧語，這種話就可以多說，因為是對人有益。

有位投資顧問曾說：大多數人會花很多時間規劃明年夏天的度假計劃，但卻沒有多少人會想到如何規劃他們的未來。不是因為他們不關心未來，而是因為缺少生活哲學。若你所做的每件事都有規劃的話，表示你已經成功了一半，因為當你在為自己訂定生活規劃時，將幫助你釐清真正想要與需要做的事。我們每個人都是不同的個體，關於目標的設定，每個人有自己的想法、行動、以及習慣。唯一能達成目標的方法，就是，凡事要事先規劃，正如古人所說；凡事豫則立，不豫則廢。該如何規劃你我的生活？

一、常保持正面的態度

當你乾渴莫名的時候，接到一杯水，而杯裡面卻是半滿的狀況，這時你的心態是如何呢？你會感謝主有半杯水可以解渴？還是埋怨的說怎麼只有半杯的水呢？或是，你可以預見杯子裡的水將會成為全滿？既使現在不是如此，但是你會尋求各樣方法，好讓杯子的水可以滿溢出來！有人告訴我，夢想實現的條件，其中百分之十二是教育與技能，其餘的百分之八十八是態度與溝通能力。你認為呢？我深信正面的態度能產生無限的力量，更能決定你的高度。

二、應當一無掛慮

你我的生活中似乎有許多理由都能成為掛慮的原因：健康問題，工作的困難，經濟的缺乏等等，但是，當你不為任何事務擔憂的時候，你的心中就會充滿了喜樂與盼望，你的生活充滿了喜樂嗎？你的生命滿有盼望嗎？不要讓憂慮分散我們的力量，吞蝕我們的喜樂！聖經的教導與註解是；應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。（腓四6）也就是要我們學習在困難中信靠、交託、仰賴神的恩典。憂慮不能改變事情、環境，甚至於一根頭髮我們都不能叫它變白變黑，試問憂慮又有何用？再者，使徒保羅教導我們如何解決問題，他告訴我們，無論在任何情況下，都要以感恩的心來告訴神，不是以埋怨來告訴神﹝禱告﹞！

三、滿有神所賜的平安與滿足

讓我們學會每天都歡喜度日，因為每天都是神所賜的，神所賜的都是美好的，縱然人生的際遇有不同的變化，或狂風，或暴雨，或晴天，或陰天，但是，你我所在乎的不是外在所處的環境，而是主所賜的內在平安與滿足。就如同腓四11所說：我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了的。保羅的喜樂不是「樂天」主義‧也不是「今朝有酒今朝醉」，而是很理智、很清楚的認識主的無所不能而有的喜樂！

四、樂意嘗試新的事務

具有勇氣，膽識與果斷力，樂意嘗試新的創意與尋求新的途徑與方法，這有何不可？神的同在就是我達成目標最好的後盾。因為尋求祂的旨意，就是讓祂成為我的統帥，祂必賜我力量與勇氣。神的話語安定在天，永不改變。腓四13：我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

五、凡事樂意施捨分享

神創造萬物，萬物都屬於祂，祂愛我們，讓我們管理萬物。當我們願意將生命獻給主，接受祂成為我們生命的主宰，祂也深知我所做的一切都是為祂而做的時候，神絕對會多而又多的賞賜我們。路六38說：你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。這就是祂的作為！

能知道自己的人生方向與最終目標，不也是一件很愉快的事嗎？對你來說，這不僅是實踐生活哲學而已，在長期或短期內，還能帶給你比假日度假更好的回饋！

今天就開始思考規劃你的生活哲學吧！

【討論問題】：

一、讀了這篇信息後，您最大的感動是什麼？請分享！

二、在這五件事裡，目前您有做到哪幾樣？請分享您的經驗！

不要憂慮 (101.03.04) / 劉自渝牧師

2012-03-04T12:30:33Z

主題：不要憂慮

經文：約14:1 ；太6：34 劉自渝牧師

有一則故事：從前有個杞國人因為成天擔憂天會崩塌，地會陷落，每天睡不著覺，也吃不下飯。後來有人開導他說：「天其實是氣體聚積而成，氣體本來就是無所不在，你現在已經是整天在這團氣體裡活動呼吸了，怎麼會擔心它崩塌呢？」他聽了以後，不但沒有因此而放心，反而擔心起以氣體構成的天，會不會無法支撐日月星辰的重量，日月星辰會因此而墜落。那個人只好又勸他說：「日月星辰也不過是氣體中發亮的部分，即使墜落也不會傷人啊！」終於，他停止了對天的擔憂，卻轉而憂慮不知道什麼時候地會塌陷。那個人接著解釋：「地是由許多土塊累積成的，這些土塊密密實實的充塞在每個角落，你已經是整天在上面行走踩踏，有什麼理由讓你疑心地會塌陷呢？」他聽了這番話後，心中的疑慮終於消失了。後來這個故事被濃縮成「杞人憂天」，用來比喻缺乏根據且不必要的憂慮。

一、為什麼會憂慮？

「憂」的產生就是兩個原因：其一，看到好的東西，好像慢慢要或已經離開了；其二，看到壞的東西，好像漸漸要或已經臨近了。

好的東西慢慢要離開，你會憂愁：你發現視力越來越不好、經濟好像越來越不理想、腰痛越來越嚴重，你會開始憂愁。當各方面看到壞的越來越多、好的越來越少的時候，就會憂愁。人生不可能沒有憂愁。人生是什麼？人在20歲以前，生命不斷的「得」，得到美好的東西：身高、體重（越長越高）、健康、美麗。20歲以後，你就開始「失」，失去美好的東西：記憶（以前過目不忘，現在過目即忘）、靈活的關節、體力、青春、光澤的皮膚…。人的生命，先是「得」，然後就是「失」，且越失越多。我們沒有辦法避免這世界的憂愁，因為我們都會老，到最後就會凋零。我們有這位愛我們的上帝，並不表示我們不再有艱難和憂愁，而且每個人都會有。當我們有這些艱難和憂愁的時候，求主讓我們更因著祂的話、以及聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅8:16），就繼續信靠祂、仰望祂，以致能夠不憂愁。

「憂」在中文有好幾個字可以形容：憂患、憂愁、憂傷、憂慮、憂痛。但是，這些「憂」在今天是越來越普遍的現象，包括許多人有憂鬱症、恐慌症，甚至自殺等。我們常會用神的話，勸勉人擺脫「憂」：「你要把你的重擔卸給耶和華」（詩55:22），「耶穌說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太11:28），安慰人不要「憂」：不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了、」（太6:34）「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅1:2），告訴人信靠上帝是大有喜樂的。這些經文很多。但我們能夠不憂傷，最重要的理由是：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」（賽53:4）。

二、放下憂慮

既然耶穌已經擔當了我們的憂患、痛苦，我們自己何必要背負那憂患、痛苦？小時候看過一個漫畫，說，一個孩子騎著驢子，帶著兩袋米到市場去賣。他很愛那驢子，所以騎在驢背上，卻把兩袋米背在自己背上。有人問他為什麼？他說：「這樣，我的驢子就不必背兩袋米了。」當然，米放在他的背上，和放在驢背上，是一樣的重。所以，如果我們的主耶穌已經替我們背負了一切的憂傷和重擔，我們卻還背起憂傷和重擔，不就是多餘了嗎？

如果我們活在神的恩典之下，所有的祝福和美好的事，都會「追著」我們不放；而所有的憂愁歎息和壞的事，會逃之夭夭，「遠離」我們。特別在利未記26章、申命記28章提到：如果遠離神，咒詛會追著你們。那追著你的咒詛，其中有一個就是恐懼和害怕。申28:67「你因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。」我相信你能懂那意思，就是：白天，天一亮，想到今天所要面對的艱難，你就恐懼害怕，希望白天趕快過去，晚上趕快來臨；晚上來了，又想到這漫漫長夜，漆黑一片，可能發生不好的事，你又開始恐懼害怕。恐懼、害怕、擔心、憂傷、緊張，這是在人遠離上帝，失去在上帝裡的安全感，卻要在這世界抓到一個東西來得到安全感的情形。然而最後，我們必然發現，自己所抓的這些真是「捕風捉影」，因為這世界沒有任何一樣東西能保障我們的平安。聖經上說：「種的是風，所收的是暴風。」（何8:7）我們所種的是憂，最後像風一樣「如飛而去」。所以不僅是「憂」，還會加上空虛。

我們在上帝的救恩、拯救之下，祂說那恐懼憂愁會逃走，而上帝給我們的祝福，則是非常豐富，無處可容。賽61:3講到在神的拯救之下，神會「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈」。聖經說，我們基督徒是「披上」基督、「穿上」新人。耶穌不是衣服，怎能披上？我們又怎能穿上新造的人？這意思是：上帝在我們身上的恩典，豐富到一個地步，是隱藏不住的。因為基督徒因認識上帝而有的光明和喜樂，是藏都藏不住的。

我們熟悉的箴17:22「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」這些話你如果對憂傷的人說，恐怕他的骨更要枯乾，因為他就是喜樂不起來！我們要提醒他們：這世界上所有的美好都是捕風捉影，徒然叫人愁上加愁。那所有的美好都在哪裡呢？「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅1:17）除祂以外，別無真、善、美。與祂同在，就一定會得到那美好；離開祂，就一定得不到那美好。

三、歡喜迎接神賜的每一天無論光景如何：

主說，不要憂愁。我們的主耶穌替我們擔當一切的憂傷，也叫我們不要憂傷。很有名的登山寶訓說：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。……所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6:25-34）耶穌說的話，跟我們今天的生活剛好相反！我們哪一個不是天天在為「吃什麼、穿什麼」憂慮？一早就在憂愁中午要吃什麼，「這個膽固醇太高，那個有防腐劑，那是污染米……都不能吃」這樣的憂慮了。「穿」也是一樣，有龍的圖形不能穿，要穿棉的。我們在「吃什麼、穿什麼、喝什麼」上，都在憂慮。憂慮怎麼樣才能「吃出健康、活出健康」、怎麼樣才能「長命百歲」。耶穌好像不太注重身體保健？所以祂說「不要為這些憂慮」？我們都是在為這些憂慮。耶穌的話，「你們哪一個能因為憂慮，使壽命多加一刻？」。當你多憂慮「如何能長壽」時，其實你的壽命就正在縮短一天。耶穌說出我們人的無奈：我們想盡辦法要得到的一切，但越想辦法，就失去更多。幸福是上帝給的，是上帝樂意賜給祂兒女的，並且我們也深深知道我們的救贖主永遠活著，故此我們的心不再憂慮，要在每一個日夜中領受祂的豐盛之愛！

結論：

當耶穌說「不要憂愁」時，實在是提醒我們：天父給我們的這些豐富，不是我們靠自己辦得到的。耶穌在十字架上已經解決一切的問題，我就應該快快樂樂、無憂無慮的生活。」世人解憂，是喝酒，但藉酒消愁愁更愁。這個世界沒有可以解憂悶的、沒有可以解煩惱的。人生環環相扣的鎖鏈，只有靠神才能解開；若靠人自己，只有越解越糟糕。要解憂，只有回到十字架前，相信耶穌的大能，相信聖靈的同在，相信神的作為。

【討論問題】

一、讀了這篇信息後，你心中最大的感動是什麼？

二、耶穌說：「不要為明天憂慮」，您是否有過靠主的話得勝的見證，請分享！

基督是永久的磐石(101.01.08) / 劉自渝牧師

2012-01-09T04:13:53Z

基督是永久的磐石

經文：賽26：1- 4 劉自渝牧師

陶雷提1740年生於英國，二十歲從聖三一大學畢業，就出來事奉主。他是一個特別認識聖潔的人，可惜身體太弱，三十八歲就被主接去了。他屬靈的轉機很奇妙。十六歲時，陶雷提和母親住在愛爾蘭鄉下。一天，經過一間農舍，聽見唱詩的聲音，進到屋子裏探訪，看見一些窮苦的農夫們聚集。等詩歌唱完以後，一個平凡，識字不多的農夫站起來交通，讀了一段經節：「但如今在基督耶穌裏，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。」(弗二13。)藉著那個聚會，他真正得救了。有一次他出門時，路上狂風大作，他就躲到一個石穴裏面，外面狂風怒號，他就在洞裏寫了這首詩。相傳這個著名的石穴到現在還有人前去聚集，一起唱這首歌，以誌記念。歌詞中提到主的救贖和拯救，向主唱，表達感謝和交通；向著聖徒唱，是分享、勉勵；向著世人唱，則見證、傳揚救主的救恩。

這段經文，講到彌賽亞要來臨，並帶來『救恩』與『平安』，其中提到兩種預表：就是『堅固的逃城』與『永久的磐石』。『永久』有：『永恆』『真實』『唯一』之意。現今正處於國際情勢非常危急，國內因選舉紛紛擾擾的時代，經濟相對受影響，人民的生活可想而知，不容易長富久安，面對這樣的時代，對於屬神的子民來說，你所想到的是盼望或是絕望呢？且讓我們依靠耶和華直到永遠，因為祂是：

一、倚靠的磐石（詩18：2）

大衛在詩篇裡，提到『神是磐石』也有26次之多，詩18：2「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」六種比喻：巖石、山寨、磐石、盾牌、角、高臺跟『保護』『倚靠』有關。而稱呼它們為『耶和華』『我的救主』『我的神』--- 其中：「我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。」

建造房屋的比喻：
A.聰明人建屋的地基、在磐石上
B.愚拙人建屋無地基或在沙土上
平時：沒甚麼差別；遇到苦難：結果不同，可見：『信仰』對人是何等的重要。

九二一大地震，許多大樓倒下，乃因『地基』不良；有些可耐7.3震度；但將來所有地基，都經不起考驗。（來12：26-28，13：8）「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩。照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。」

二、 拯救的磐石（詩95：1，40：2）
「來啊，我們要向耶和華歌唱，向〈拯救我們的磐石〉歡呼！」「他〈從禍坑裏〉，〈從淤泥中〉，把我拉上來，使我的腳〈立在磐石〉上，使我〈腳步穩當〉。」在這裡所描述：那〈拯救我們的磐石〉，是一種腳陷入『流沙』中，不能自拔的情形，越陷越深；就在這時，詩人說：主伸出拯救的手，把我〈從禍坑裏〉〈從淤泥中〉拉上來，「使我的腳〈立在磐石〉上，使我〈腳步穩當〉。」（不再陷下去）

保羅也有此經歷：（羅7：23-25）「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」

三、 安息的磐石（賽32：2，林前10：4）
「必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像〈大磐石的影子〉在疲乏之地。」說明『大磐石的影子』，使疲乏的人得以『安息』。

「以色列民出埃及，經過曠野」無水時，神賜靈水、從靈磐石流出。（林前10：4）「也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的〈靈磐石〉；〈那磐石就是基督〉。」主耶穌的應許（太11：28，約7；37-38）「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」「耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」

今天是甚麼時代？
最富有的時代，也是最空虛的時代；最歡樂的時代，也是最苦悶的時代
人要面對的問題越來越多，「唯有耶穌是、世界的盼望」在摩西人生最後一首詩歌中，他仍不忘高舉上帝的名。親愛的，你生命的根基是否立在這磐石上呢？摩西對流出活水的磐石有極深的認識（出十七5~6；民廿2~13），讓我們向這位萬古磐石——耶穌基督，獻上最大的讚美吧！讚美是把能力從天上帶到地上的通道。讚美不僅是上帝兒女的特權也是義務。

基督是『永久的磐石』（倚靠、拯救、安息、教會元首、審判的主）我們不但認識祂，而且要全心倚靠祂。（賽26：3-4）〈堅心倚賴〉你的，你必保守他〈十分平安〉，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是〈永久的磐石〉。」

四、 教會的磐石（弗2：20-21）
「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」在教會中，『聖經』（使徒和先知）為真理的『根基』；『基督』為根基中的『房角石』（頭塊石頭）；
A.根基石：代表整個地基，安於四角、第一塊、明顯的代表『石碑』。
B.殿頂石：在殿頂最高之處所安置，最榮耀、最顯眼，最後一塊石頭。
（來12：2）「仰望為我們信心〈創始、成終〉的耶穌。」（啟22：12-13）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」

歷代以來基督的教會，只有一個，是『基督的身體』『榮耀的教會』；基督是唯一的『元首』、唯一的『根基』（林前3：11）「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，〈漸漸成為主的聖殿〉。」

神既是我們永久的磐石，我們當如何堅心倚靠祂，不枉然過此生呢？

1.常常想起我是有神的人

我們要常常想起自己是有神的人，祂是我的神，在忙碌的生活中，我交託給祂，我可以全然的放心。我們要常記得：「若不是耶和華……」。這也正是主耶穌在約十五5所說的：「離了我，你們就不能做什麼。」祂是我人生的關鍵！

2.積極建立與祂親密關係

今天我們許多人對神比較不是「信」或「不信」的問題，而是與神之間「親」或「不親」的問題。我們必須要很清楚的確認一件事：「人生最重要的事是維持與神有親密的關係。」我非常喜歡邦茲講的一句話：「一個人不能藉著偶然的會見神，而與神成為深交。」我們與神的關係到底是如何呢？是若即若離呢？還是每時每刻都不能沒有神呢？抑或是無關緊要呢？

3.堅定信任祂是我的靠山

詩篇的作者用看得見的賜福—擁有長成的兒女的人，就好像一個勇士，箭袋中充滿了箭。我們能夠不羞愧，是因為我有神作我的靠山！因此我們可以確定的是，若是「我們有神作我們的靠山，就永遠不會羞愧。」詩篇一百廿七篇。

所羅門雖然享受了人生的榮華富貴，但是他深刻的體驗到：「世上一切的事物之所以有珍貴的價值，是因為有神參與在其中，是因為祂的同在賦予了我們生命不平凡的意義。」若是說：「一個常常想起主、與祂建立穩固關係、堅定信心倚靠祂、一生不枉然的人是有福的！」我們應該可以從心裡真誠的說：「阿們！」

【討論問題】

讀了這篇信息後，神在你的生命中佔有什麼樣的一個地位呢？

你在什麼樣的情況下才會想起我們的神呢？你與祂的關係可以如何來形容呢？請分享！彼此代禱！

基督徒馨香之氣(100.12.04)／劉自渝牧師

2011-12-12T00:23:57Z

主題：基督徒馨香之氣

經文：林後二14-17 劉自渝牧師

在這段經文中講到認識耶穌的人有一種香氣。十四節以後是說明他無論往哪裏去，都是為了要顯揚那因認識基督而有的香氣。他本來是要去哥林多，臨時改往馬其頓，這樣的改變也是為着要顯揚基督的香氣，也是為了順從神的帥領，行走他所要行的路。藉着這段經文勉勵弟兄姊妹，作為一個基督徒，身上應該有基督的香氣，而且顯揚出來。

一．甚麼是因認識基督而有的“香氣”？

保羅說：“感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。”所以基督徒在認識基督耶穌之後，我們的人生應該有一種香氣，這種香氣是因認識基督而有的。所以保羅在這裏所說的氣味，實在不是身體發出的氣味，而是因為人認識了耶穌基督，他的靈性生命改變，使他的人生觀也改變了，以致他的言語行為和心思意念，影響了他對人事物的態度。所以在不知不覺中，就顯出因認識基督而有的香氣了。

二．如何顯揚基督的香氣？

保羅說：“感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝。”要顯揚基督的香氣，第一，我們要讓耶穌基督帥領我們。耶穌基督帥領我們，這種講法已含有爭戰的意味了。祂是元帥，我們是祂的軍兵。我們聽命於這一位元帥，祂命令我們到那裏，我們就到那裏；叫我們前進，我們就前進；叫我們退後，我們就退後，因為祂帥領我們。保羅如何顯揚耶穌基督呢？下句講出另一點：“在各處顯揚”，就是在各種不同的新環境之下，照樣顯揚基督。這是因為他整個人生讓耶穌基督帥領。

要顯揚耶穌基督，還需隱藏自己。保羅是大有學問的人，他是否整天找機會顯揚自己的學問呢？不是。他說：“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。”（林前二：2）保羅精通舊約的律法，他在當時備受猶太人尊重的拉比迦瑪列門下受教，是他的得意門生。按使徒行傳所記，保羅每到一個地方，都被邀請在猶太人的會堂講道，因管會堂的人對保羅也相當尊重，例如管哥林多會堂的所提尼，甚至為保羅被打（徒一八：17），保羅寫哥林多前書時，也題所提尼，稱為弟兄，把所寫的信，當作是他們一同發出的。（林前一：1）保羅刻意不願顯揚自己的學問，反而得到所提尼的尊重，甚至為他被打，可見是因他身上散發出基督的香氣。

查考聖經，發現我們作基督徒的有七種香氣。主耶穌曾對門徒說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太五：13-16）主耶穌的這段教訓清楚說明基督徒在世上有兩種作用：作鹽，鹽有調和百味，防腐和醫治的作用；作光，照亮黑暗，又帶給人溫暖和熱。那麼，甚麼是基督徒的鹽和光呢？主耶穌也清楚說明：是基督徒的好行為。那麼，甚麼是基督徒的好行為呢？這就是今天要與各位分享的七種香氣了。

一．衣服的香氣

以撒在給雅各祝福之前，叫他前來與他親嘴，親嘴時聞到雅各衣服上的香氣，就叫他老人家滿了興奮和喜悅，說：“我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。”衣服在聖經中常指信徒外面的行為，一個人的衣服如何，常代表那人如何，否則便成了衣冠禽獸了。在啟示錄有兩次記載到主耶穌要我們儆醒洗淨衣服，就是要我們留心自己的行為，過聖潔的生活。

二．膏油的香氣

我新婦，你的愛情何其美！…你膏油的香氣勝過一切香品！（歌四：10）膏油的香氣代表愛情，書拉密女享受情郎之愛，而良人也享受書拉密女之愛，兩情相悅，這是一個愛主的人所發的香氣，如同伯大尼的馬利亞將一玉瓶的真哪噠香膏全部倒在主的身上，以至屋裏滿了膏的香氣。有愛的地方就有香氣，就有吸引力，教會若沒有愛，就沒有吸引力，並且變成死氣沉沉，了無生氣。故膏油的香氣就是愛的香氣，一個基督徒充滿愛心，就是充滿香氣，就叫許多人受吸引，也就彰顯神的榮耀。

三．園內的香氣

書拉密女栽了一個果園，園內滿了各樣的果子，這些果子發出各種不同的香氣，這就是信徒的果子。主耶穌要我們多結果子，教會就是一個果園，裏面應該結滿各種果子，好讓主享受，基督徒若不結果子就是白佔地土，白佔地土就會被砍掉。要使園內的果樹能健康的結果子，就得常常看守修理，並且要防備小狐狸（歌二：15）。甚麼是小狐狸？就是一件小罪，一個小謊言，一個小嫉妒，一件小貪心，都會破壞整個葡萄園的美好，叫它結不出果子來。

四．香柏樹的香氣

他〔以色列〕的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如利巴嫩的香柏樹。（何一四：6）香柏樹極其幽香，又是極其耐寒的冬青樹，在苦難及試煉的環境中仍不變色，這代表信徒落在百般的試煉中仍不變節，照常發出香氣。香柏樹是愈寒愈放香，歷代也有許多信徒落在諸般的苦難中，沒有放棄信仰，例如約瑟，但以理及他的三個朋友；我們中國有王明道，倪柝聲等屬靈偉人，他們都發出如同香柏樹的香氣，榮耀神的名。

五．酒的香氣

酒是從水來的，它的過程就是經過改變（不是改造）。水是淡而無味的；酒卻充滿香氣，因中間經過改變。主耶穌在迦拿的婚筵上用水變酒的神蹟，充分表明這生命改變的真理，我們原是淡而無味的人生，經過主的改變就成為充滿芬芳的人生，改變得讓人發出驚嘆。（約二：9-10）基督徒的人生就是經過主奇妙的改變，使本來污穢不堪，臭氣沖天的人生，變成了芬芳撲鼻，花香滿溢的人生，發出了酒的香氣，讓人陶醉，滿足，享受，欣賞。

六．香爐的香氣

四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛滿了香的金爐；這香就

是眾聖徒的祈禱。（啟五：8）這是禱告的香氣，是最能打動神的心的一種香氣。挪亞一出方舟就獻燔祭給神，那是一個感恩的禱告（創八：20-22），神聞了那燔祭的香氣，就得到極大的滿足，發出恩典的應許，更賜福挪亞一家。禱告的香氣能帶來神的賜福。我們經過外邦人拜神的廟宇時，還未到廟門，遠遠就聞到燒香的氣味，表明那廟宇香火鼎盛；反觀現今許多教會卻不能叫人聞到禱告的香氣，禱告會的人數不多，不足以讓人聞到禱告的香氣。

七．基督的香氣

感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。（林後二：14-16）這是基督生命之香氣，這段經文是保羅替自己解釋，表明他無論到哪裏都有一個目的，就是要叫主的名得榮耀，他的腳步是由主帥領，故能在各處顯揚基督的香氣。

結論

這基督的香氣有兩面作用：對信的人，成為叫他活的香氣；對不信的人，成為叫他死的香氣。基督在十字架成就了救贖，為世人捨了自己，當作馨香的祭物和供物獻與神，對信的人就成為活的香氣，對不信的人，這基督的香氣對他有何益處呢？就像十字架上那個不信的強盜一樣了。從來香氣是最吸引人的，不論甚麼香氣，都有一種吸引力，引人入勝。香氣的反面是臭，甚麼是臭？中文的“臭”字很有意思，上面是自己的“自”，下面是“大”字，在大字旁邊加上一小點，那就成為“臭”了，一個人如果自大，只要一點點就夠臭了，真是臭不奈，叫人退避三舍。但香氣就不同了，叫人聞之興奮，享受，充滿吸引力，主耶穌就是要我們活出充滿香氣的人生，來榮耀天父的名。

【討論問題】

一、照保羅所言，我們在認識基督耶穌之後，我們的人生應該有一種香氣，因為我們認識了耶穌基督，我們的靈性生命改變，使我們的人生觀也改變了，以致我們的言語行為和心思意念，影響了我們對人事物的態度，這是因基督而有的香氣。您覺得這七種香氣，您己擁有哪些？或者您最渴慕哪些香氣能早日發生在怹身上？請分享並彼此祝福禱告！

從「改變世界的三顆蘋果」看人生三件事(100.10.09)／劉自渝牧師

2011-10-14T04:26:50Z

經文：『各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』雅各書一章17節

「蘋果」，是我們人類身邊最為熟知的水果之一，正如大家常常聽過的一句話：「每天吃一顆蘋果，醫生就會遠離你哦」！不過，它絕對遠不只是一種水果而已，它更是存在於宗教、文化、藝術、科技之間的重要媒介。兩千多年以來，似乎與人類發展的過程一路同行，直到今天。

人類最初的慾望，便是從亞當蘋果開始，正如現在最夯的網路平台微博上“三個蘋果”的著名段子所言：它引誘了夏娃，砸醒了牛頓，現在握在賈柏斯手中的蘋果也是最偉大的媒體。一個蘋果所帶來的新世界和新世界觀，遠不只是我們所能思索到的一小部份。它們印證着：“蘋果力”——集魅力、吸引力、創新力、聚合力、傳播力於一體的神奇力量，讓人類一次又一次地觸摸到現實與未知的世界，並進而激發出更多的探索、創新、冒險的精神；又讓人更加真切地體驗未來和發現自我，進而樹立起樂觀、堅定、摯愛的信仰。世界還等着人類去發掘，無論你手裏拿的是蘋果第四代，還是四袋的蘋果。

。

從夏娃摘下分別善惡樹上的果子（亞當蘋果）的那一刻開始，人類從此就和蘋果牢牢地綁在了一起。死亡也就成為人類的咒詛。

另一個蘋果，則擊中了人類最具智慧的頭腦。牛頓的故事不論真假，都在人類探索世界的道路上留下了漂亮的一筆。牛頓（17-18世紀英國物理學家、數學家、天文學家）是世界上最偉大的科學家之一。他從研究自然的奧秘開始，但最終進入了宗教殿堂，向世人証明了神所創造的宇宙是何等奇妙和偉大。他發現了萬有引力定律，為近代力學奠定基礎。牛頓雖然在科學上做出了無與倫比的貢獻，但他認為人類理性的能力有限，不能包容一切，所以他開始鑽研聖經中的預言。

牛頓雖然是舉世聞名的大科學家，卻自認為對宇宙奧秘所知有限，如同滄海一粟。他曾說：雖然科學未能使我們立刻明白萬物的起源，但這些都引導我們歸向萬有的神面前。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來﹔他充滿萬有，憑其旨意，創造萬物，運行萬物，并將生命、氣息、萬物賜給人類﹔我們的生活，動作、存留，都在乎他。在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。”他還說：“毫無疑問，我們所看到的這個世界，其中各種事物是絢麗多彩，各種運動是如此錯綜復雜，它不是出於別的，而是出於主宰萬物的神的自由意志。”

牛頓在談到自己的科學成就時說，他不過是在“照神的思想去思想而已”。

牛頓是一位虔誠的基督徒，牛頓說：“我們應當把神的話---聖經，看為至高無上。聖經所記載的，實在遠非世俗的歷史所能比擬。” 牛頓確信聖經，他認為聖經比萬有引力更重要。因此他勤學希伯來文，花了一半人生，寫了上百萬字手稿。到臨終時還在尋求探索，沒有任何科學家像牛頓取得那麽大的成就，也沒有任何科學家在聖經研究方面花這麽大的功夫！

接下來這幾天最熱門的新聞就是賈伯斯的蘋果。讓一種産品成為部分人類開始思考新世界的可能性，可是人類卻從此不再思考，只是接受而已。在他的人生旅途中，賈伯斯一路跑著。從孤苦棄嬰，跑到輟學……從略顯肥胖黑髮罩頂跑至身形瘦削髮細如絲；他始終跑著，未曾停下。當他真正倒下時，舉世震驚，全球至少一萬多份報紙，以似國喪半版黑白版面，悼念21世紀最偉大夢想家賈伯斯。

他不是驟逝，8年前醫師已宣告他罹患胰臟癌，2010年他站在舞台上公布iPad 2，旋轉手中的創新產品，微弱乾咳嗓音：「它多麼薄，多麼美好。」我們每個人身旁都有一小部份與賈伯斯關聯的事物，iPod、iTunes、iPhone、iPad、AppStore。其實我們都不認識他；奇特地這位陌生人的死亡，卻緊抓住我們，當他離去時，把全球大半人口連結起來；

今年6月6日，賈伯斯最後一回露面公布iCloud。握著最後「武器」，這位本世紀來最偉大天才，似乎已隱喻他如今的去處。他已化作一抹雲朵，化為雲端，一個人類無法以數據中心連結的地方；在天際邊緣，向過去他從上帝借來的時間，正式道別。
賈伯斯於2005年6月12日，參加史丹佛畢業典禮，他為學子們說了人生點滴。

賈伯斯多次忠告崇拜他的年輕人，循著你的內心，讓它引領你，離開一般人已走爛的陳腐道路。即使被自己創辦公司解僱，被老友「背叛」，成為眾所周知的「失敗者」，只要熱愛自己所做的一切，人生永遠不會迷失。錯了，釋放自己，從頭來過。2003年10月，他每天都貼近死亡；對他而言反而成一種祝福。每日醒來他問自己：「若這是我生命中最後一天，我會想做今天我要做的事嗎？」與死亡賽跑最後8年，成賈伯斯創作力最豐盛歲月。

從三個改變世界的蘋果，讓我們想到人生中的三件重要的事

一、 是我們的信仰：信仰代表你我的價值觀，我們必需要從永恆的角度來看自己的生命。到底什麼事是有意義的？當你還活著時，你我所作的是什麼可以存到永遠的？然後才能建立正確的價值觀。當你面對人生的狂風巨浪時就可以不必害怕，，也不致於隨波逐流。因為在神並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

二、 是我們的夢想。夢想代表方向。一個人必需有夢想。一生當中，你想成為怎樣的一個人？這個夢想會成為你生活的驅動力。像賈伯斯他可以從一個失敗者成為一位天才，是因為他有夢想，有人說得好：「人因夢想而偉大」。賈伯斯正是如此。

三、 是我們的家庭：家庭代表遮蓋及保護，無論你在世界上事業多麼成功，當你年老退休的時候，真正能帶給你溫馨回憶的，是你我的家庭。所以趁著現在，花時間與家人親近，千萬不要忽略你、我的家庭。再偉大的偉人們離世時陪伴在他們身旁的還是最親的家人。千萬不要常給最親的親人『潑冷水』，多一份關懷少一份遺憾。

如果說人生像一艘船，那麼信仰就是錨、夢想就是舵、家庭就是船艙。只要能掌握這三件事，那麼你我的人生，必然是快樂且有意義的。

與死亡拔河的賈伯斯說：求知若飢，虛心若愚（Stay Hungry, Stay Foolish）那是他親筆寫下的告別訊息。在我們基督徒的人生旅途中，也能如此飢渴慕義，並且又能虛心，那將是成為真正有福的人。

夏娃的悲劇是人類與神爭奪主權的結果。神說：那棵樹的果實你不能吃。為什麼？你不需要知道。可惜，女人並不這麼想。她聽從蛇的誘惑，智慧之樹的果實從慾望開始。

牛頓的故事則完全是男性的邏輯能力在驅動。牛頓從那顆蘋果上得到的是，對這個世界的運行規律的總結，而以往我們只知道是什麼，而不知道為什麼。

賈伯斯的蘋果Logo據說來自吃毒蘋果自殺的靈感，雖然Logo設計師不止一次聲明並非如此，但賈伯斯相信，用戶是沒有能力提供有價值的建議的，他固執地把這個世界的規則設定為他的規則，因為其他的東西都是多餘的。

所以，夏娃的蘋果帶我們看到這個新世界，牛頓的蘋果帶我們了解這個新世界，而賈伯斯的蘋果則帶我們體驗這個新世界。有趣的是，賈伯斯的規則依然是——你必須要用iPad。為什麼？你不需要知道。

結論：

人生，其實處充滿轉機，只要你我存著對我們創始成終的天父信心及盼望，堅持著原有的夢想，相信就會發現機會其實就在眼前。美國狄斯尼樂園的創辦人華德狄斯尼先生，在佛羅里達州的狄斯尼世界完工前就去世了。落成典禮那天，有一位新聞記者對狄斯尼夫人說：『真可惜，狄斯尼先生不能在這裡看見今天的景象。』狄斯尼夫人聽了，就回答說：：『不，他看見了，在這個樂園還動工以前，他就己經看見了一切。』可見，夢想必需是一種『看見』，要看見將來可能成就的事。賈伯斯之所以會給世人留下回憶不只是蘋果相關產品，更是在他人生中的那種化不可能為可能的夢想。您我的人生中有最寶貴的神，祂更是那位我們人生中最大的保障及依靠，讓我們把人生中最重要的神放在最重要的地位上，相信我們的人生必定蒙神大大的賜福，因為各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。

【討論問題】

一、三個蘋果引起的改變，對哪一個最有感受？請分享！

二、有夢最美，您的人生夢想是什麼？請分享並彼此祝福！

不服老的迦勒／劉自渝牧師

2011-09-12T01:35:09Z

主題：不服老的迦勒／劉自渝牧師

經文：箴言廿：29；約書亞記十四：6~15

　　由於過去幾十年中，教育普及、醫學進步，今天的老人不但活得長，而且活得好。一項調查顯示，美國七十五到八十四歲的老人中，至少有一半以上行動自如，無需他人照顧。這些「健康的」老人各有充實生命的方式。一部分老人在辛苦一生之後，發現世界上原來有太多消遣，可以任其選擇。對這些重新享受生命的老人而言，老年生活就像大學生活的再版：各式各樣的球類、社團、約會、學習課程……，生活中充滿了新鮮的刺激。在佛羅里達州聖彼德堡有一支老人棒球隊，入會者的年齡必須在七十四歲以上。球隊教練開玩笑地說：「趁他們跑壘的時間，我可以吃一個三明治。可是你不能告訴他們，太老了，別玩了。那簡直就像往他們的心上插把刀！」

　　也有部分老人雄心不老，退休後重新創業，打下另一片江山。喬治亞太平洋公司總裁羅伯特．潘普林退休後，買下一家小小的砂石公司，十年後發展成年收入四億兩千萬美元的企業。他認為：「上帝賜給我們能力，就是要我們去用它。」願在座六十五歲以上的年長者，在世上的年日，活得越長久越受到晚輩的尊敬。經上記著說：「活力是青年人的光榮；白髮是老年人的尊嚴。」（箴廿：29）

　　「愛老及老」，乃提醒我們眾兄姐，要愛一個年長者，也當尊重他的老年，古語說得好：「老吾老以及人之老」。這個古代的、很有意義的倫理規範已經逐漸被現代人所忽略。根據統計的數據，我國人口出生率、總人口成長率、總生育率均創歷史新低，我國人口老化程度，為歐美國家的兩倍；台灣已邁入高齡化社會，每七個人當中就有一個老人。因此，我們對自己的晚年的預備是忽略不得的。

　　聖經中記載着許多屬靈偉人，每個人都有他突出的地方，這些特點是神所給他們的評語而肯定的。例如以諾的特點是他與神同行，挪亞的特點是照神的吩咐造方舟，摩西的特點是在神的全家盡忠，大衛的特點是合神心意。這些屬靈的的偉人，我們一提到他們時，就會馬上聯想到他們生命中的特點，而對他們肅然起敬。

　　有一個人物，雖然他的名字被同期的約書亞蓋過去了，顯得黯然失色。但是他在神面前並不是如此，神照樣給這個對祂忠心的僕人合適的獎賞。這忠心的僕人就是迦勒。神對他的評語及應許是：“惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。”（民十四：24）這節聖經就是神對迦勒的評價及應許。神稱讚迦勒有另一個心志，專一跟從祂；因此神應許要領他進迦南地，並將那地給他的後裔為業。迦勒究竟擁有怎樣的心志？

一、樂意順服的心

迦勒與約書亞兩人是同時窺探迦南美地的十二位探子之一。但摩西死後，神卻興起約書亞作以色列人的領袖，而沒有揀選迦勒，但是迦勒卻無怨言的服在約書亞領導之下，他來見約書亞，向他請纓出戰亞衲族人，就是以一個下屬向主帥請願的態度，他這種順服權柄的心志真是難能可貴。

二、專一跟從神的心

在十二位探子回報時，其中十人的回報使百姓的心消化，但迦勒專一跟從神的心並沒有改變，這個專一跟從的心也是神對他的欣賞及稱讚。

三、不看人、不看環境的心

雖然百姓心都消化，領袖也改變了，但他不因環境的改變，或人的改變而灰心喪志，對神的心志有所改變。

四、堅定持守的信心

他相信當日摩西向他起誓之諾言，如今雖然四十五年過去了，但深信神的應許，不會因時間過去而有所改變。

五、不服老的心志

他說：“摩西打發我窺探這地，那時我正四十歲…現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。”（書一四：7,10-11）永不服老的心。

六、求勝敵人的雄心

八十五歲的老人，竟然自請出征打仗，並且要求打最難打的亞衲族山地的人，是寬大堅固的城，他的雄心壯志何等可佩，這跟時下很多青壯年人未老先衰的情景真是不可同日而語。

七、倚靠神應許的心

他說：“或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。”（書一四：12）他的請纓出征，不是自不量力，不是愛出風頭，乃是他深信神的應許不會落空，他深信必勝不是倚靠自己的能力，乃是倚靠神的同在。這也正像大衛出戰歌利亞一樣。大衛對歌利亞說：“你來攻擊我，是靠着刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠着萬軍之耶和華的名。”（撒上一七：45）迦勒也是基於耶和華的應許，才有這雄心壯志去征服他的敵人。這就是迦勒的心志，是神所喜悅的。

迦勒，雖是一位八十五歲的老年人了，但他卻仍是一位繼續追求成長的人。當日約書亞徵詢有誰願意攻打亞納族的城牆，就得該地為業的時候，迦勒勇敢地站出來，決志去征服這城。這位年輕時就懂得如何倚靠上帝的人，雖屆八十五歲的高齡，卻仍寶刀未老，心志年輕。

一個人的年齡可分為兩個層面：（1）生理層面；（2）心理層面。很多年長者若按生理年齡來說，是歸在「老人」的範疇，但是他們不認為自己是老人，因為他們的心很年輕。迦勒就是屬於年紀雖老邁，卻是滿有信心、勇氣與活力，不斷地去爭戰。

迦勒之所以雖年長，卻仍成長，提出兩點可供我們大家學習的：

一、迦勒珍惜過去：

迦勒是一位抓住神所應許的人，耶和華上帝過去所應許他的，他都記住。一個人的成長若沒有緊緊抓住神所應許的，必然缺乏成長的推動力量，而停滯不前。後來迦勒得希伯崙為業，證明耶和華上帝對他的應許絕不落空。現代人的悲哀是不讓老年人提起他們的“過去”的機會，不願去聆聽他們的過去，且對他們的往事一再提起毫無耐心。好比許多年長者有他們璀燦的過去、豐功偉業、育子的歡欣………等等。現代人習慣用金錢去衡量對方的價值，習慣用金錢來解決一切問題。老人的價值絕無法用金錢去衡量，珍惜他們的過去就是肯定他們的價值。

二、迦勒展望未來：

迦勒在青年時期，就被選為以色列十二支派中猶太族的領袖，他和約書亞一樣都具有屬靈的眼光。在十二名探子偵探迦南地的事件中，他所扮演的是積極樂觀的態度。迦勒在中年時期，仍和以色列民在曠野裡同甘共苦奮鬥了四十年，成為帶領以色列人的好領袖。迦勒到了人生晚年時期，他仍朝著前頭的目標去奔跑努力，志在必得，「現在，請你把主應許給我的山區給我吧，就是我和同伴回來報告那天上主所許諾的。那時我們向你報告，那地方有亞衲族巨人，住在高大的城牆裏面。說不定主會與我同在，我能夠把他們趕出去，正像主所許諾的。」（12）

一個人的人生進程如下：1~21歲做人告訴你的，21~65歲做你必須做的，65歲以後做你想做的；這正是行動派的迦勒的寫照。許多人認為老年時期是一個下坡、或甚至下到谷底的階段，沒有任何作為。然而，迦勒不認為如此，他仍努力不懈地登向高峰，不斷地長進，耐心地等候上帝的應允。迦勒不服老的精神實在是值得我們每一個人推崇與學習！

人生八十才開始的摩西，當上帝的呼召臨到他時，即使他用了許多藉口加以搪塞，卻從不提到他自己的老而無用。蘇格拉底在他七十歲時帶給這世界最有智慧的哲學，而且在他相當高齡的當下，還特地去學習彈奏樂器。米開朗基羅在他八十九歲那一年仍在寫作詩詞和設計建築物，九十歲那一年，他仍背靠西斯丁教堂內頂端的鷹架，面對著天花板作起畫來。蕭伯納一些極負盛名的劇本是在他八十歲時出於他的手所寫的。我們看見上述那些人，雖處高齡的狀態，卻仍充滿無限的未來！

在座我們有參加不老騎士並獲得總統召見的張師母，還有參加活力秀得獎的許多長輩及志工們，他們都己經是迦勒的跟隨者了。您要不要學學他們的榜樣--無論你們在家庭中、在社區中、在教會裡，都能成為眾人歡喜學習的榜樣。但願我們像迦勒一般地去珍惜過去、去展望未來，去過一個不服老的世上生活。

【討論問題】

一、看完了這篇信息，您覺得迦勒的哪些心志是您沒有的，需要學習，請分享並代禱！

二、您年輕時候曾經想做的，但是無法做到，若您現在還有機會可以實現的是什麼？加油！您是可以的，不妨再給自己一次機會，再試一下。請分享並一起為您禱告。

基督徒如何過清明節 / 劉自渝牧師

2011-04-06T07:00:55Z

基督徒如何過清明節 / 劉自渝牧師

林前六12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。

林前十23凡事都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但不都造就人。

又快到清明節了，基督徒應該怎樣面對清明節？基督徒應當怎樣化解因著清明節而帶來的衝突？因為每一年過清明節，對基督徒而言都是一個衝擊，因為：

1. 必須面對祭祖的問題：其中所產生的衝突包括拿不拿香？能不能跪叩？能不能吃祭物？要不要配合異教儀式（膜拜、唸口訣、燒香、燒冥紙）？

2. 必須面對律法式的禁止：有時候信徒把此類祭祖問題請教屬靈長輩的時候，得到的答案是刻板的二分法，他們通常會被警告禁止去接觸或參與祭祖或民間信仰儀式，對於信徒各別的處境與難處，卻不太能夠被教導如何面對之道。

3. 不知道如何與家人（族）溝通：基督徒不是不孝敬父母，更不是不慎終追遠，然而在傳統中國社會中已把祭拜與孝道劃上某種層度的等號，因此基督徒常常有口難辯，甚至背負背祖忘宗的惡名。

一　拿不拿香的問題---和佛道民間信仰無法區分，所以基督徒不做。

早期先人認為在世子孫的心願，可以隨著香的煙飛升到天上，獲得祖先的垂聽。因此在祭拜的時候相當看重獻香。而西方人則多以獻花在亡者墓前表示哀悼，但並不認為亡者可以聞到花香。東西方對亡者追思的表達方式不同，中國人認為獻香帶有一種實質庇佑的意義，但是西方則則把獻花當做一種象徵性的表達。

以色列人敬拜上帝的時候，律法規定他們必須由祭司在香壇點香，這香乃是特製的（出30:34-35）。上帝又吩咐摩西說：「你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」（出30:37-38）在這裡神為甚麼不願意人製造與敬拜神的香同質的香來聞呢？因為神不要人越份侵奪應該屬神的敬拜，人不應該把對神的敬拜轉向人或自己。至於人製作其他的香來聞是可以的，只不過不能用在敬拜上面，因為天地間唯有耶和華神是可敬拜的。

拿香問題也可以衍生出獻果或祭牲的問題。獻果與擺祭牲（牲禮），它的意思就是認為亡靈可以享受這些祭物。這是與基督信仰有違背的。按照聖經的教導，亡者乃是去到樂園或陰間等候末日審判，他的靈魂是不可能再回到今世的。

二　能不能跪叩的問題---和拜偶像難以區分，也和基督徒『只跪上帝』的觀念違背，所以基督徒不做。多半基督徒是接受對過世親人鞠躬的方式。

1. 跪叩在起初只是一種日常生活的禮節與習慣──在最早的中國社會中，跪、坐、拜是日常生活最經常使用的動作。中國在五胡亂華之前是沒有『坐椅子』的習慣，坐椅子的習慣是在染上胡風之後才開始的。到宋代時，跪、坐、拜的動作仍只是一種日常生活禮節的表達方式。

國人在尚未養成坐椅子的習慣之前，是坐在木板床或是塌塌米之類的上面。當一個人採坐姿時（臀部坐在後腳跟上），此時若有長輩或是朋友前來，起立鞠躬反而麻煩，最直接而方便表達禮節的方式便是『叩』（兩膝著地，頭往前點，兩掌趴地）。此外，中國人在一些場合中，也使用跪叩的禮節，例如結婚時夫妻要交拜，新年時兒孫要向長輩叩頭拜年、長輩生日時，晚輩要叩頭拜壽。換句話說，跪叩在中國社會中是一種人際關係表達的方式。

2. 跪叩被賦予某種特定的意義：中國民間宗教儀式中的跪叩禮，多與牲禮、祭品或冥紙、香燭等一併獻上，因此就予人分不清是單純的禮節，或是一種有所指涉的偶像崇拜。所以，基督面對的跪叩要求，就已經不是單純的倫理層面的要求，而與偶像崇拜和祭器相混淆的難題了。以中國人的禮節，來表達對先人的尊敬，不是相信祖先亡靈可以庇佑子孫，而是表達一種感恩。拿花或拿香意思都一樣，要緊的是心裡要分別為聖。若是你獻花的時候，是帶著祈求亡靈庇佑的心態，那就是拜偶像。

三　溝通的問題

不知道有多少基督徒曾經就祭祖或跪叩的問題，與家人或家族親戚溝通過。我相信基督徒對於祭祖或跪叩方面的壓力，是因為不去主動溝通這方面的問題，或是溝通的方式讓`家人無法了解。當然，教會方面能夠提供給信徒有關這方面的教導與資料也是相當缺乏。最好的溝通並不是在出現問題時才來解釋，而是平常就應當以行動來表明立場。可以參考以下的溝通方式：

1. 平常就當孝敬父母：基督徒平常對父母若是極為孝順，較不會因為不配合某種祭拜儀式而被認為不孝。

2. 對先人的過世日期要記得：這一天可以邀集家人一起做追思禮拜（教會牧師應該會很願意參與或主領聚會），或是上山掃墓。

3. 對先人的墓地要好好維護：墓地若是雜草叢生，則容易給別人一種對先人莫不關心的印象。

4. 解釋基督信仰對祭祖與敬祖的看法：讓家人瞭解你的立場和對先人表達追思的方式，提早為可能面對的問題，尋找合適的解決之道。不要遇到問題了再來處理。

針對以上所敘述的三點，可以引用保羅分別在林前六12及十23的經文來做為處理衝突的原則：

一．凡事都可行，但不都能造就人：基於此，對於基督徒在跪叩禮已經被賦予某種定義的前題下，是否適宜以跪叩禮來表達對亡者先人的禮節或孝思，按保羅的行事原則可以如此說『對過往者可以中國人的跪叩禮，來表達孝敬追思之意，但基督徒如此行的時候，必須考慮到是否會讓人誤會你是在拜偶像，若是，你就沒有使人得造就，反倒成為他們的絆腳石，以為基督徒也可以拜偶像、祭祖先』。

二．凡事都可行，但無論那一件總不受他的轄制：意思是說『行不行跪叩禮是基督徒的自由，絕不是任何人能夠以任何方式所能強迫的。但是為了以中國人的禮表達對先人的尊敬，我可以採取跪叩的方式，當然，基督徒用來表達對先人的尊敬，有許多方式，若是別人對基督徒行跪叩禮的方式有所誤會（認為這是與偶像崇拜認同），就當用其他不使人誤會的方式來表達』。

三．凡事都可行，但不都有益處：意即『若是可以避免使用已經被民間宗教信仰定義的方式，作為對先人的禮節表達，那麼就應當盡量避免，不必製造無謂的誤會，除非眾人都能夠理解你跪叩的純正動機，並且對你採取中國人的禮節來表達對先人的孝道有正面的評價，並能肯定基督的信仰在孝道的遵行上有見證，否則應當避免使用已經被民間宗教定義的符號』。

四．凡事都可行，但要為榮耀神而行：按保羅的行事原則，認為基督徒的行為具有見證基督的效果，所以是否採行跪叩禮，應當考慮基督是否能夠在你的行為上得榮耀。換句話說，就是『若我採取跪叩禮，能夠叫親友知道這並非拜偶像，也能夠對我所信仰的上帝更加敬畏，對基督的信仰更加佩服，讚美我們的上帝，那麼為何不能以跪叩禮來做為對先人盡孝道的表達方式』。

基督徒在慎終追遠上，基督徒要敬祖，但不是祭祖。最好的敬祖，乃是實踐聖經裡的孝道。保羅說：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:2-3）基督徒要好好把握父母在世的年日，好好盡孝，所謂「生前一顆豆，勝過死後拜豬頭」，莫等子欲養之時，親卻不待了。其次，基督徒應該思想『如何在親友的面前為基督做美好的見證』才是更積極、更健康的作法。

【討論問題】

一、在尚未信主的家庭中，今年您作了什麼樣的改變？而化解了些什麼樣的衝突，請分享並代禱。

二、在清明時節回家時，有什麼有關家人或朋友信主的好消息？請分享！

心意更新而變化的人生 /劉自渝牧師

2011-03-03T01:51:48Z

主題：心意更新而變化的人生劉自渝牧師

經文：羅馬書12：2

根據《聯合報》一項民調：台灣每三個成年人，就有一人感到不快樂。然而，在國民所得只有台灣二十分之一的小國不丹，儘管土地貧瘠、環境惡劣，卻是世界上數一數二的「快樂王國」。可見，快樂並非來自物質，而是心中真正的滿足，但許多時候，我們卻因為過去的種種，而無法感受當下的滿足與快樂；因此要能成為一個快樂的人，首要之務，便是學會如何「放下過去，活在今天」。

「唯有饒恕才能終止悲痛」，因為「報復是一種長期的悲痛作法」。面對過去，每個人也同樣可以有兩種選擇。我們一生難免受到各式各樣的傷害，可能來自於朋友、敵人、親人、愛人……，甚至是陌生人；而我們可以把仇恨刻在石頭上，永誌不忘；或寫在沙土上，過一陣子才忘記；但也可以將仇恨寫在水面上，不讓這些傷害在生命中留下任何痕跡。有些人喜歡活在過去傷害中自憐，甚至不想讓自己康復，然而這卻往往讓自己損失更多。當我們不再定睛於無法改變的從前，而是將挫折轉為養分，吸收學習，便會發現，過去的不幸都將化作未來的激勵，曾遭遇的難處，將成為安慰別人的力量；當我們讓傷害過去之時，也正是承受更多祝福的開始！

我們之所以會在各樣的事上努力追求，是因為我們有所渴望，我們渴望能夠達到某一個目標，而且也相信有機會達到那個目標時，心中會產生一股極大的動力，促使我們用行動去達到目標。對基督徒來說，生命中最大的目標就是能夠實現上帝在我們身上的計畫，當我們渴望活出這個目標時，我們必須成為活祭獻給神。舊約時代獻祭的祭物放到祭壇上的時候已經死了，但保羅說我們要成為「活祭」，意思是要我們把整個生命交在上帝的手中，讓上帝來管理使用，只有這樣我們才能活出上帝要我們活出來的樣式來。

如果我們渴望活得合乎上帝的心意，我們一定要有所改變。對任何人來說，改變的過程或多或少都會有一些抗拒或挑戰。這些抗拒和挑戰並不是外來的，而是在我們自己裡面的抗拒，因為我們有不喜歡改變的天性。我們不喜歡習慣的事情被改變，我們不喜歡已經非常熟悉環境發生變化，甚至我們也會不喜歡沒有吃過的東西。羅馬書十二章二節裡面有三個動詞，這三個動詞告訴我們，為何要改變？要怎麼改變？要改變到什麼程度？

（一） 為何要改變？

「」不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」這一節聖經的第一個動詞是「效法」。按照我們中文來看「效法」這個字，通常是指我們主動去學習、跟隨、或者以什麼作為榜樣，中文的意義是主動積極的。但這個字在聖經原文中是完全相反的意思，它是用來表達被動、消極的動詞。這個字基本的意義是「模成」。有很多解釋聖經的書都把「不要效法這個世界」這句話，解釋為「不要讓你週遭的世界把你硬擠入它的模型中。」這樣的解釋非常合乎原文的意義。

我們為什麼需要改變呢？因為「世界」對我們的影響是無孔不入的，基督徒一不小心就被影響了。我不是要我們當一個二分法的基督徒，有某些基督徒會把生命分成「屬靈的」和「屬世界的」，這種二分法中所謂的「屬靈」常用對立的姿態看「世界」，只要跟「世界」有關的都屬於不潔淨，不討上帝喜悅，所以要成為「屬靈」的基督徒必須跟「世界」劃分界線，所有屬於世界的事，都不能接觸。立志做一個「屬靈」的基督徒是對的，但我們要接受的事實是，我們不可能脫離「世界」，過與世隔絕的生活。

我們活在世界中，不做改變的話，就會像解經書所說的，「被擠到世界的模子當中，成為世界的樣式」。我們活在世界當中，「不改變」比「改變」輕鬆多了，因為你要做的「改變」會讓你跟世界的樣子不一樣。大部分的人都是不喜歡改變的，只要已經習慣了，對於再好的改變總是先拒絕再說。

中國人在中國第一次看見火車是在同治四年，也就是一八六五年。當時美國商人想把火車賣給中國，他們在北京城的一個城門外造了大約一公里長的鐵路做為示範，當鐵路上的蒸氣機車頭開始發動時，所有參觀的王公貴族、大小官員、以及平民百姓都被它的聲音，及行駛時的振動嚇壞了。幾天之後，清朝的步軍統領衙門派人把這條鐵路拆得乾乾淨淨。

十一年後，光緒元年，一八七六年。上海的外國商行為了方便運送貨物，在上海跟吳淞之間造了一條鐵路，不久以後有一個士兵被火車撞死，清朝政府下令這條鐵路停止營運，並且為了怕外國人偷跑，清朝政府特別花了二十八萬兩銀子把火車頭買下來，然後拆掉丟到海裡。到了光緒四年，李鴻章為了把煤礦從礦區運出來，特別奏請朝廷准他造一條鐵路，他保證不使用外國人的機車頭，而是用馬和驢子來拉車廂，這是全世界唯一一條不用機器的鐵路。經過一年之後，煤礦的產量增加了十倍多，光用馬跟驢子已經來不及把煤礦從礦區拉出來了，清朝政府才同意試著用蒸氣機車頭。從此，真正的鐵路系統才開始在中國發展起來。

從一八六五年到一八八二年，中國人第一眼看到火車，到最後不得不接受，整整經過了十七年。以我們今天的眼光來看，也許會覺得很好笑，也很可悲，為什麼當時的中國人那麼封閉，寧願留在原始的生活方式裡面，而不求進步。當人不願意改變的時候，不但失去進步發展的機會，也是浪費了時間和生命。

（二）要如何改變？

既然改變很重要，我們要怎麼改變呢？保羅說：『要心意更新而變化。』「心意更新」是什麼意思？歌羅西書3:2：『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』。『心意更新而變化』不是叫我們從世界跳離開來，我們不可能活在世界之外，意思是，站在基督徒的立場上思想每一件事。我們活在世界上，有可能是按照世界的角度看事情的，但我們也可以選擇按照基督徒的立場面對問題。當我們決定用心思意念的更新來面對世界，我們才會有所改變。

人類是習慣的動物，而習慣是怎麼養成的？不都是一而再、再而三的重複形成的嗎？如果我們想要有所改變，第一，先要在心裡面立一個目標；然後把達到目標的可行方法找出來，並且要把妨礙你達到目標的因素排除掉，你必須要有心理準備，有一些你應該排除的事情，很可能是你非常捨不得的，如果你真的想要有所改變，你一定要有所割捨。接著你要找人來幫助你，因為我們都是軟弱的人，我們靠自己沒有辦法改變習慣的。

希望我們整個教會有所改變。在教會裡面可以分成三種人，一種是需要幫助的人，另一種是能幫助別人的人，還有一種就是不需要(想)被幫助，也不(想)能幫助別人的人。我希望我們教會的弟兄姐妹，都可以成為能夠幫助別人的人。能幫助別人的人不代表他就不需要別人的幫助，我們每一個人都有需要別人的時候，大家都是互相需要的。如果我們弟兄姐妹，在教會中能夠在主的愛中彼此扶持，彼此幫助。這樣教會就將成為一個合神心意的教會。

（三）要改變到什麼地步？

保羅說：『叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。』「察驗」原文的意思是「試驗」。保羅為什麼不說「叫你們合乎神的善良、純全可喜悅的旨意。」卻要說：「叫你們察（試）驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」他的意思是在懷疑神真理的絕對性嗎？保羅從來不懷疑上帝的真理是絕對的真理，但是他知道基督徒所面對的世界和人不是絕對的。

林前9:20-22：『向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。』

保羅講這段話不是說他是一個沒有原則的人，他為了把福音傳給人，願意改變自己的身段去遷就別人，好讓對方願意聽他講的福音。今天我們並不是生活在一個定型化的世界裡面，保羅為了傳福音願意作改變，我們為了不效法這個世界，也需要不斷的改變，因為這個世界的變化實在非常的快，我們跟不上世界的變化，嚴重的事是我們把持不住，被世界給影響了。保羅叫我們察驗的對象不是神的真理，而是將上帝的真理應用於世界的作法。如果我們不隨著世界的改變來應用真理，我們將會失去對世界的影響力。我們改變，是為了這個世界的改變。請問您準備好有所改變了嗎？改變我們自己，也為我們的教會帶來改變。

討論問題：

一、請問您是否有想要在這一年裡在哪些方面作些調整及改變？請分享！

二、在這變化莫測的世界裡，身為基督徒的我們，想想您週遭的家人或親友或同事或朋友，是因著您的攺變對他們產生了什麼好的影響力？請分享！

精彩100 /劉自渝牧師

2011-01-07T20:15:55Z

主題：精彩100

經文：西3：5~17 劉自渝牧師

新年快樂，今天是2011年的第一個主日，在新的一年開始，我求主將祂的恩惠與平安大大賞賜給大家。進入新的一年就是進入一個新階段，需要決志棄舊換新。百貨公司在年底也常藉「換季」大拍賣，將存貨大清倉，但願我們迎接新的一年，也把我們的內心來一次大清倉，使我們成為聖潔，讓聖靈居住在我們的心，引導我們走全新的道路。

一、棄捨舊人

托爾斯泰曾寫過一篇寓言：有兩個農夫上街尋找財物，其中一個較聰明，另一個較笨，他們倆走著走著，到了城裡被火燒毀的地區，發現了一些燒焦的羊毛，他們就儘量把羊毛捆好，能拿多少就拿多少。路上，他們又看到一些布匹，聰明的農夫立刻把羊毛丟了，換成了布，笨的農夫說：「為什麼把捆得好好的羊毛丟掉呢？」他還是背著羊毛，一點布都沒拿。他們又往前走，看到路上有許多現成的衣服，聰明的農夫又把布扔了，換成了衣服，笨的農夫還是覺得把羊毛丟了太可惜，不肯換。後來又見到一組銀色餐具，聰明的農夫又換了，而笨農夫還是固執地背著他辛苦紮得牢牢的羊毛，雖然他有一點心動，後來他們看見一堆金子，聰明的農夫趕緊就換成金子，笨農夫還是捨不得放下他的羊毛來換金子，最後路上遇見大雨把羊毛淋得濕透，笨農夫這才把它給扔了，空手而回，聰明的農夫卻因為撿了許多金子，而發了大財。

這個故事挺有意思，許多時候，人們宛如那笨農夫，緊緊抓住自己原有的，不肯改變，不肯丟棄。保羅在歌羅西書中不但消極勸勉信徒與邪惡的力量要斷絕關係，也積極要求我們在耶穌基督裏，在教會中過新人的生活。這新人的生活就是一種新生命，是耶穌自己在你裏面活著，所以要棄捨舊人的行為、情慾和貪婪的事，在西3：5保羅提出五種惡，是人失去自制，身不由主而作的：

1.姦淫2.汙穢3.邪情4.惡慾5.貪婪。

除了這五樣以外，人最容易犯的是與言語有關，第8節除去怨恨、忿怒、惡毒、毀謗及口中污穢的言語。這些發自舊人的惡心而形諸外，出諸口的事，都應棄捨。

有一隻毒蠍想要過河，但不會游泳，就向一隻龜拜託：「你過河時，允許我坐在你背上。」龜：「那可不行，你會螯死我！」蠍：「不會的，我若螯死你，我們二個豈不同歸於盡嗎？」龜想想就算牠不愛我，也不會加害自己，就同意。當烏龜游到河中間時，不料蠍子大螯龜一口，臨死前，龜問蠍：「你不是說你不會螯我的嗎？為什麼你還螯我，連你自己也同歸於盡？」蠍：「我的本性就是如此！」俗語：「江山易改，本性難移」，本性就是指舊人，指「老我」，「老的亞當」，這種舊人的罪性，肉體的老亞當應該要除去，所以保羅也教我們勝過老我的秘訣乃是「要治死你們在地上的肢體」﹙西3：5﹚

二、穿戴新人

西3：9~10「不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為。穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」新人有主的形像，舊人沒有。因為舊人﹙我﹚是指得救前被罪支配的自我。保羅非常強調「脫去」舊人，而穿上新人，那表示徹底的改變，不是新布補舊衣。新人是新生命、新造的，因為新舊是代表兩種生命，衣服是遮蓋身體，並代表地位。如浪子回家時，父親命令僕人拿上好的袍子給他穿，表示他是父親的兒子。就好像一個職業棒球選手當他從此隊轉去另一隊時，他必須脫去原來的球衣，並穿上新球隊之球衣，否則他不能變成另一個身份。新生命像一件美麗的義袍，不但可遮蓋羞恥，還可顯出他的身份與榮美。所以基督徒應脫去舊人像丟棄舊衣一樣；另外當穿戴耶穌基督，使人看見基督的「仁義與聖潔。」神的選民，聖潔蒙愛的各位就要：存憐憫的心、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。要做成這些必須先有仁愛，惟有愛能推動其他的美德，愛能將一切完全的聯結。

各位兄姊，在新的一年開始，我們應當在主前反省：過去我們種種的生活行為，是否如同一個外邦人一樣，不遵主旨意而生活？願我們在今日能脫去舊衣，穿上新衣，成為一個新造的人。林後5：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」新造並不是改造，不是將舊花瓶再補上新色彩，乃是有新的造形產生，也就是說換了一個新花瓶，舊的已經丟掉了。

一個基督徒生命得到聖靈的更新，他整個生命也必會變化，變成熱心愛主，肯服事，肯奉獻的人，今年教會的主題是「傳承你的生命」，首先自己要有更新的生命，迎接新的改變然後你的生命才值得傳承。

三、促進和諧

主耶穌的登山寶訓這樣說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9) 神差遣獨生子耶穌基督為我們的罪釘身在十字架上，付上最大的代價，為的是成就和平使者的工作，除去我們和神之間的隔膜，叫人與神和好，又與人和好。所以屬神的人都要效法耶穌成為和平使者。

路12:13-14記載有人要耶穌調解兩兄弟的紛爭，「眾人中有一個人對耶穌基督說：『夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。』耶穌基督說：『你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』」請注意耶穌基督並沒有輕率應允，所以我們都不應以匹夫之勇去作和平使者。

雖然耶穌沒有出面替年青人作調停，耶穌實質已進深解決了他的問題，「耶穌基督對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。』」(路12:15) 年青人歸根究底是因為貪心的問題，所以耶穌就用無知財主的比喻向他和眾人：『有一個財主田產豐富，自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』『凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。』(路12:16-21) 耶穌基督教導年青人要免去一切的貪心，對兄長有愛心，而且帶出了一個原則，就是以愛心去化解衝突，生命就會得到成長。這個屬靈原則教人的生命即使在衝突中都仍然能夠成長。耶穌幫助人從心底裡解決問題，讓他自己將真理應用到衝突上。

四、關愛助人

求主幫助我們，無論身在何處，時常都將神的祝福帶給別人，並以此作為我們追求的目標，讓我們效法祂那樣隨時隨地幫助別人。很多時候，我們的處事方法剛好和耶穌背道而馳，抓住別人的錯處為把柄，以顯自己的智慧。其實有時緘默不言，或者一句溫馨的話，能夠使人得安慰和鼓勵。俄國大文豪托爾斯泰有一次在路上見到一個乞丐，本想施捨一點金錢給他，只是忘了帶錢包，惟有靦腆地對乞丐直說忘了帶錢。但乞丐卻回應說，其實他已得了幫助，因為托爾斯泰竟然稱他這樣卑微的人為兄弟，所得到的鼓勵真是遠超金錢之上。

很多時候，我們吝嗇鼓勵別人，稱讚別人，但是責罵別人就亳不留情。求主教我們成為一個能造就別人，建立別人的基督徒。

結論：

貴格會有位史帝文弟兄，幫助了許多的人，他曾說：「我在世上祗不過走這一趟，有什麼事我可以做，有什麼事我可以助人，就讓我坐言起行，不再耽延，因為我在世上不過是過客！」有時，我們吝嗇鼓勵，吝嗇安慰，求主幫助我們，隨時隨地成為別人的祝褔，建立別人的生命，將福音傳給他們就是最大的祝福。你我都曾經歷過神的恩典，我們要做的是將這個好消息，將經歷神的生命傳承下去。現在就是我們回應神的時候；求主幫助我們都立志給別人最大的祝福，立志成為福音的和平使者，成為生命的傳承者，讓我們及週遭的人都有一個精彩100！

【討論問題】

一、讀了這篇信息，您對哪一點最有感動？為什麼？請分享

二、您對新的一年有什麼期待或願望？請分享

聖誕與平安/劉自渝牧師

2010-12-24T20:34:47Z

主題：聖誕與平安

經文：路二35-38

劉自渝牧師

俗語說：「平安兩字值千金」。臺灣人還有一句俗語這樣說：「萬兩黃金未為貴，一字安樂值千金。」這一句話的意思就是：人若是無法享受安樂的生活，給他一萬兩的黃金又有什麼用，豈不知「安樂」能值千金。平安是世人所追求的，特別是在今日這一個動亂的時代。在這環境使人心中失去了平安，沒人知道前面要發生何事！

人的心中若失去平安，就會煩惱不安，有時也會疑心疑鬼。在臺灣有一個地方，傳說在那一段的路，常常有鬼的出現，也有人看見骯髒的東西，許多人經過這一段路時，心中總是毛毛的，甚至手毛也會站起來。有一天，一個父親載兒子去幼稚園，經過這一段路時，孩子突然指電柱說：「爸爸！你看電柱有兩個人！」爸爸抬頭看，什麼都沒有，心想：「不知是否遇到那些骯髒的東西，還是趕快跑好！」下午放學了，媽媽去接孩子回家，又經過那一段路，孩子又突然指那支電柱說：「媽媽，你看電柱有兩個人！」這一次嚇死媽媽，她的媽媽趕緊跑！

這一件事傳開了，大家都知道有兩個人在電柱上，大家經過那一個地方，都不敢看這一支電柱，快快的經過。後來電視臺也有興趣採訪這一個事件，他們聯絡這一個孩子的父母，帶孩子到現場，他們擺好攝影機，對準這一支電柱，準備拍攝。他們問孩子：「你說有兩個人，到底在那裡？」孩子指電柱說：「那兩個人在那邊！」大家都順著孩子的指示看一看，大家都呆了，真的有兩人：「交通安全，人人有責」。幼稚園的學生，他只會認「人」這一字，真的人人就是兩個人。

人的心若失去了平安，就有奇奇怪怪的想法，不安與煩惱。所以，你說平安重要嗎？你說人需要平安嗎？平安從那裡來？平安從上帝而來。保羅說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓4：6-7）

平安是上帝所賜的，在耶誕節時，讓我們再一次的肯定，主耶穌的降生乃是上帝將天上的平安，賜給我們每一個世間的人。那麼，我們要怎樣才能得到平安呢？
有人套用英文「PEACE」來看領受平安的秘訣！

Praying for God’s help and guidance as you face today and tomorrow（面對今天與將來時，祈求上帝的幫助與引導）

天使對馬利亞說：「蒙大恩的女子，我問妳安，主與妳同在了！」若是你看見天使，相信你也怕到半死。馬利亞看見天使，她非常懼怕，加上天使對她說：「要藉著她主耶穌降世。」那時馬利亞大約十多歲而已。馬利亞聽了驚慌，又怕又不知怎樣去面對。但是天使對她說：「主與你同在！」有神的幫助與引導。有誰不需要「主的同在」呢？在這個時代，我們更加需要主的同在。

美國發生911事件後，美國人開始醒悟，知道美國也是一個不安全的國家。他們也生活在驚慌中，不知恐怖份子幾時會再出手發動恐怖的事件。在恐懼中，他們又回到教會，開始尋找上帝的幫助。他們知道人的軟弱與有限，只有上帝才是他們的依靠與幫助。

911事件經過了幾年，美國人民，他們在平安順利中，忘記了上帝的恩典。近來又發生了金融海嘯，美國的經濟受很大的衝擊。平均每一日有5千人破產，因為他們向銀行借錢買車、賣屋，使用信用卡。外國人很少有存錢的習慣，都是借錢來過日子。結果金融海嘯一衝來，向銀行借錢的人，先受影響沒錢還債，只有申請破產，接下來就是裁員與失業，這是令人懼怕的事情。

在金融海嘯來臨時，你發現教會又開始人多了。在苦難中，人們又回到上帝的面前，尋找祂的幫助與引導。人總是這樣，有苦難，走投無路時，才會來尋找上帝。但是上帝願意與人同在，祂隨時都願意伸出祂的手引導幫助我們。我們若要得到上帝的平安，就要祈求祂的幫助與引導，來面對我們今日的處境與未來的日子。這也就是「面對今天與將來時，祈求上帝的幫助與引導」。

Erase your worries by trusting His Word（依靠上帝的話語，消除心中的憂愁）

我們寫錯字可以用立可白將它塗掉，但是心靈的煩惱要用什麼來抹去呢？電腦若有不要的資料，只要按刪除鍵就可以刪除，很方便。但是心靈卻有許多東西雖然是不要的，要除卻除不掉。比如煩惱、擔心、懼怕、憂愁與不安，要除也除不掉，還會帶給我們傷害。要如何除去這一些不好的情緒呢？

天使將上帝的訊息帶給她，馬利亞是一位敬虔的少女，她相信上帝，她更加相信上帝的話是真實的，是有能力的。所以，天使用上帝的話，來除去她心中的憂愁。
什麼人沒有憂愁？什麼人沒有煩惱？在這個時代，每天都有事情會讓你煩惱。有句話說得好：「人生是一連串的問題所織成的，活著就是在解決問題。」每天不停的面對問題，又不停的解決問題，那麼，要怎樣除去心中的憂慮呢？將自己交託給這一位全能的神！這位神：1.祂是掌管一切的主2.祂能除去你的懼怕3.祂隨時扶持你走人生的道路，4.祂永遠不離開你。靠神的應許，你就能消除心中一切的憂慮。

Accept realities that can’t be changed（接受那些不能改變的事實）
馬利亞知道她面對一個不能改變的事實，上帝的兒子要藉著她來降世，她心甘情願的接受這一個事實。所以，她回答天使：「我是主的使女，情願照你的話成就在我的身上。」「情願」就是歡喜甘願的接受。這樣她就擁有一個平靜的內心去面對事實。

有一位會友，十多年前，他一手將公司做起來，並且上市。當時經濟不錯，他的身家超過幾千萬，家裡好幾輛名牌車。但是，當97年的經濟風暴來臨時，他被打倒了。公司被銀行接管，家業也被銀行查封了。他說：「他是一個破產的人。」從幾千萬身家的人，成為一個破產的人，這不是很容易接受的事情。最後，屋子也賣，名牌車也沒了。他說：「想起來，心還會痛！」請問什麼人能不痛呢？他經過一段時間的調適，今日，他重新發展他的事業，並在教會帶領查經的聚會。他從聖經中，追求更加認識上帝。有篇很棒的禱告文，這樣說：「主啊！賜我能力，改變能改變的事；賜我勇氣，接受不能改變的事；賜我智慧，去分辨何者能改變，何者不能改變。」所以，求主賜給我們勇氣去接受已經不能改變的事。

Commit your limitations to God（將自己完全交給上帝）

馬利亞不能接受明白，一個未出嫁的少女，怎能懷孕生子呢？相信我們也無法接受，但是這不是人的作為，這是上帝自己的作為。在人是不可能，在上帝凡事都能。人有許多的限制，上帝卻是無所不能。

人的有限，帶給人無奈。我們有許多的期待，卻無法實現；我們的能力比別人強，機會卻比別人差；我們的計劃安排很好，但是有的事發生，卻不是我們所能控制。這是人的有限與無奈。

Expect only the best（期待那最好的）

馬利亞接受上帝在她身上的計劃，並期待完成這一個很特別的使命，讓主耶穌藉她降生。她不再煩惱不安，彷徨無助，因為她期待最好的事要發生。

美國總統歐巴馬，當他決定出來參選總統時，大家都看不好他，因為他是一個黑人。黑人要在美國做總統，這是一件不可能的事。不過，他的心中有一個夢，他有一個盼望，他有一個期待。他在2004年發表了一篇的演講題目：「無畏的盼望」。2006年他也用這一個書名出了一本書。雖然他是黑人，不過，他期待最好的事發生，他盼望在美國這一個國家，會實現真正的人人平等。所以，他競選的口號：Change - We Can Believe In。無論我們在什麼環境之下，無論我們遇到什麼痛心的事，讓我們學習期待最好的事發生。有期待，就有盼望，有盼望，人生才有挑戰；有挑戰，人生才有光彩。

結論：
平安是什麼？聖誕所帶給你的平安又是什麼？
P：面對今天與將來時，祈求神的幫助與引導
E：依靠神的話語，消除心中的憂愁
A：接受那不能改變的事實
C：將自己完全交託給神
E：期待那最好的

今日我們面對世界經濟的危機，我們已經感受到壓力了，生意難做，栽員失業，物價高漲。這都使一個人失去平安。我們需要平安，雖然我們會在困苦中，但是仍然相信上帝的同在，上帝的扶持，上帝的幫助。這樣，我們就能勇敢的面對這一切的困苦，這就是平安！祝大家聖誕快樂，新年蒙福！

討論問題：

一、讀了這篇信息之後，最感動的是什麼？

二、聖誕節與平安的秘訣，您覺得哪一點對您影響最大？請分享！

至於我和我家 /劉自渝牧師

2010-09-03T02:10:58Z

主題：至於我和我家

經文：書二十四14-17 劉自渝牧師

今日社會價值混亂，家庭體系崩解，人心破碎痛苦，許多心靈受創的人來到教會尋求醫治。這些人好像拉撒路一樣，雖然聽到主的呼召，出了墳墓，但是身上還纏著裹屍布，混身散發著腐屍的臭氣，需要有人聽從主的吩咐：「解開，讓他走」，並幫他重新建立新的生活，而家庭是最大的醫治所在。另一方面，教會乃是以家庭為單位，有好的家庭才有好的教會。華人教會第一代信徒比例高，未曾在基督化家庭成長，更不知如何按照聖經教訓教養子女，極需牧者耳提面命，諄諄教誨，方得心領神會，身體力行。因此，有關基督化家庭的真理，對於提升信徒素質，強化教會基礎單位，極為重要。

神的心意在家庭

1.家庭是神拯救的單位——例如：神拯救挪亞一家八口（創六至八章），神拯救喇合一家（書二章），神藉保羅拯救腓立比監獄的獄卒一家（徒十六章）。

2.家庭是神賜恩的單位——例如：神起初造人，賜福亞當一家（創一28）；神也揀選亞伯拉罕一家，為要使天下萬族都蒙福（創十二1-3）；神更揀選大衛一家，建立國度，更要使彌賽亞從他的後裔而出，拯救全人類（撒下七章）。

最蒙福的揀選

以色列民族並不是天生就敬拜耶和華的。約書亞追溯先祖的歷史，亞伯拉罕的父親他拉原在米所波大米拜別的神（書二十四2）如：雅各的母舅拉班家裏還有所拜的家神（創三十一19），雅各也曾吩咐家人把所有外邦神像除掉（創三十五2）。以色列人寄居埃及期間，更深知埃及人所拜的各種神祇，神降十災的目的之一，就是要敗壞埃及的一切神，證明他們的虛妄。以色列民經歷神的大能神蹟，更加證明惟有耶和華是獨一永在的真神（出九14-16）。但是今日他們還須自己作抉擇，究竟是否要敬拜事奉這位他們曾經歷過的獨一真神。以色列民果然沒有令約書亞失望，更沒有令拯救他們的耶和華失望，他們受到約書亞的見證激勵——「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書二十四15下），異口同聲地說：「我們必事奉耶和華——我們的神，聽從祂的話。」（書二十四24）一個世代的正確揀選，帶來世世代代子孫無窮盡的祝福。以色列民不管經歷多少的苦難，至今仍是信奉真神的民族。從此以後，以色列民家家戶戶都成為敬拜真神的中心、宗教教育的中心，以及事奉真神的中心。讓我們一起來看他們怎樣力行實踐此真理，對今天信徒又有甚麼意義。

A. 家庭是敬拜的中心——靈命生活的法則

有敬虔的父母才帶出敬虔的後裔，家族的信仰不會遺傳，但是會影響深遠，基督徒的父母當盡力培養子女生活在敬虔愛神的氛圍中。

1. 敬拜的形式：家庭祭壇（指家庭崇拜）

基督徒父母應定期或不定期舉行家庭禮拜，以簡短唱詩、禱告、分享、背聖經、代禱等等來進行。孩子年幼時，以父母為主；孩子大一些，就可以更多參與。遇到特殊節日，如：某件喜事的紀念日、生日，或是家族團聚，更可以舉行感恩禮拜，或是排一齣聖經戲劇。有人每天晚餐後舉行家庭禮拜，有些家庭則在每主日晚上舉行；然而每個家庭不須要與別人一樣，更不必拘泥形式，應當力求創新變化，增加趣味，建立家庭傳統。

我家每天孩子們上班前，我們都為他們禱告。並在每天清晨為全家禱告，求神賜福新的一天，要遇到的人，需處理的事，特別求神保守施恩，近二十年不變。

2. 敬拜的內涵

敬拜的儀式還不如敬拜的內涵重要，孩子們尤其會感受到家庭的屬靈空氣是否純真。中國人自古以來就重視胎教，用在屬靈方面亦很合適；自孩子在母腹中，就為他禱告，像有些父親按手在母親肚子上為胎兒禱告。孩子生下來之後，要帶領他每餐都謝飯禱告（孩子聽到說「阿們」就張開口）。而父母親每天在家中的談話，待人處事、應對談吐，遇到大小事情的態度，面對人生重要抉擇時所顯示的價值觀、人生觀，在在都透露出對於信仰的執著；靈命藉著生活表達出來，讓孩子覺得耶穌就在我們家裏。這才是最實在的敬拜氣氛，直接影響子女。

B. 家庭是教育的中心——啟發教導的法則

1. 父母的責任

關於子女的宗教教育，基督徒父母責無旁貸。學校不能取代家庭，電視不能取代家庭，連教會也不能取代家庭的教導責任。今日整個教育（包括華人教育）是反對基督教的思想為主導，課本中傳播進化論及反神的思想。傳播界更有各種反對基督教的言論（例如：談神說鬼，鼓吹同性戀及婚外情）。摩西在埃及王宮中學得埃及一切的學問（徒七22），但敬畏耶和華卻來自他親生父母給他的教導（來十一23）。提摩太的外祖母與母親，教導提摩太學習認識聖經，得著得救的智慧（提後一5，三15）。

別把宗教教育留給外人來做。別以為孩子太小不能明瞭聖經的教訓。猶太人男孩生下來第八天都要行割禮，表明他是約中的子民（創十七章）；許多教會有嬰兒洗禮，或是嬰兒奉獻禮，其中最重要的是提醒父母，當按聖經的教訓來教養孩童，用各樣的智慧把孩子帶到主的面前（西一28）。

2. 猶太人的教育

申六4-9「以色列啊，你要聽！耶和華——我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」神藉摩西向以下三類人說話：

（1）針對國家：「以色列啊，你要聽」，這是對全以色列的呼籲，無人可以例外；

（2）針對成人：無論男女，都要受教導；

（3）針對孩童：這是教育的重點。教導成人是為了教導兒童。但是先要有受教的成人，才有受教的兒童。

在猶太人的家庭，孩子自幼就由父親教導，背誦：創世記一至五章、利未記一至八章、詩篇一一三至一一八篇。孩子在六歲以前都已由父母教導讀完五經，猶太人稱之為「妥拉」。男孩滿十二歲，更要舉行隆重的禮儀，正式成為「律法之子」。期使孩子從會說話開始就無妄言，會走路開始就無妄行，好像箴二十二6所說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」兒女不是父母的所有物，乃是神暫時託付給父母的。所以作父母的，不但要好好照顧兒女的身體，更要緊的是引導他們的靈魂直接和神交往，才好讓他們在各自的崗位上榮耀神。

3. 不可離棄母親的法則

教導孩子有美好的信仰，有溫柔善良的性情，有正直忠誠的品格，有殷勤的習慣，有豐富的常識，博學多聞，幽默風趣。父母不僅要有身教，更要有言教。

有一個家庭，夫婦都非常敬虔愛神，但他們年方八歲的孩子，卻是虔誠的佛教徒，每天唸經禮佛，作日課不斷。眾人都覺得奇怪，後來探究，才知原來這個孩子被阿姨帶領去拜佛，而家長卻不以為意，他們說信仰是個人的自由，等孩子長大了自己決定。但是佛教徒、回教徒都不是這樣想，這乃是撒但的技倆。

C. 家庭是事奉的中心——身體力行的法則

許多教會推行小組，不少基督徒開放家庭作為小組聚會的場地，讓家庭成為事奉神的中心，這是極好的事。基督徒父母事奉的見證，成為孩子最好的學習榜樣。孩子自幼在家中協助預備場地，接待組員，參與聚會，關顧人心的需要，看見信徒生命成長，對自己是莫大的鼓舞。以家庭為中心的事奉，最容易建立世世代代的信仰傳承。這好像初代的教會，敬拜、事奉都以家庭為中心（徒二42、46）；這樣的信仰才能深入，可大可久。

以家庭為事奉中心，要付上代價。在初代的教會，這可能意味整個家庭都要冒著生命的危險，隨時會被捉拿、受逼迫，如同在今日中國大陸的家庭教會一般。而在傳統民間信仰勢力強大的台灣，特別是鄉村，一個信主的家庭若要為主作見證，可能要忍受家族的逼迫、鄰里的排斥。即或沒有這些外在的壓力，在都市化極深的香港、台北等大都市，大人工作繁忙，小孩功課繁重，才藝活動佔去許多時間，加上居家注重隱私；任何人想要開放自己的家庭，必須每週打掃清潔，整理房間，招待組員來聚會，無論心力或時間，都是很大的負擔。這些都需要家人全力配合。

1. 一家之主須以身作則

約書亞在示劍向全體同胞發出一個關乎全族盛衰榮辱的問題：「你們要事奉誰呢？」他知道人性的軟弱，人幾乎沒有破釜沉舟、從一而終的信仰勇氣。人往往甚麼都要；但是若要事奉耶和華，就得離棄一切偶像，單單事奉祂，別無第二條路可走。然而，約書亞作見證說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書二十四15），他的見證產生莫大的激發力，所有以色列人也都說要事奉耶和華（書二十四24）。一家之主的揀選，影響千代，這影響何等大！

2. 優良家風可延及後代

中國內地會創辦人戴德生的曾祖父戴雅各，與以利莎白於1776年2月1日結婚。在結婚典禮舉行前，戴雅各獨自在田間默想，突然被約書亞這句話（書二十四15）抓住，一個人跪在田間，與神面對面交涉。「至於我」這三個字發出新的亮光，他深深覺得不得不對這位看不見的活神負責；以往他對神永恆無窮的愛和烈火般的公義漠不關心，現在卻變得極其重視。他和聖靈相爭，結果降服，被耶穌的大愛征服，他決定「我們必須事奉主」——故在婚禮一結束就把他的決定告訴新娘。當時，他的新娘以為嫁給一個怪人，但是由於戴雅各的揀選，奠定戴家世世代代事奉真神的優良家風；這樣到了十九世紀時，年輕的戴德生蒙神感召，來到中國傳福音，薪火相傳，至今已是第五代在華人中間事奉真神了。

泰國一位老華僑年少時來到泰國，由於水土不服，罹患怪病，於是遍訪群醫，卻束手無策；後來有宣教士帶領他信主，而且病得醫治。以後他事業發達，家庭興盛，子孫繁衍百餘人。他在臨終前召集家中大小，吩咐他們，以後世世代代都要信奉神，因為若不是神的拯救，就沒有這個家族。

結論

有學者調查各個族群文化對於犯罪的影響，驚訝地發現猶太人家庭犯罪率最低，於是開始探究原因。後來發現猶太人的家庭，每週都守安息日，這是家庭最重要的活動。當時間到了，就由母親帶領全家人圍桌而坐，把最好的食物擺上，把蠟燭也點起來；然後父親走到每一個孩子身後，逐一按手在孩子的肩上，並對孩子說：「神愛你，我也愛你。」週週如此，年年如此。因此，每一個孩子都覺得自己是被愛的，是被肯定的，等到長大以後，行事為人自然成熟負責，不願輕易犯罪，讓神和父母家人蒙羞。作丈夫和父親的，你是一家之主，當站起來宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」作妻子的，要堅定地支持他；作兒女的，也要全力配合他。

討論題目：

一、八月第四個星期天是祖孫節，若您己是祖父母級或父級的，您對每位孫子及孩子們的未來有何期盼，請分享！並為兒孫福禱告。

二、若您還是單身貴族，您對未來的對象有何期待？甚至未來的家庭有何想法？請分享！並代禱。

先求祂的國 /杜明達牧師

2010-01-14T19:33:26Z

先求祂的國[杜明達牧師]2010.01.03

新年快樂！新的一年我們都有些期待和盼望，相信主的恩典夠我們用，更超過我們所求所想的要成就在我們的生命中。在新的一年裡盼望要更多的被主使用，能被這位天上的大老闆使用是何等興奮的事，我們事奉祂有跡可循，祂的慈愛信實不離開你，直到永永遠遠。

今年的主題是「先求神的國」，每一年我們有新的方向，都是在聖經許多的價值中，神特別在這方面多些帶領我們，提醒我們在這方面多些的學習。聖經中有二個主軸，一是大誡命 -- 愛神愛人，一是大使命 – 福音傳到地極，我們每年努力的就在這兩個座標中，在這其中我們都要平衡的學習。

這些東西都要加給你們了的先決條件是先求祂的國和義，有時你會覺得我們的需要為什麼沒有加給我們呢？你要考慮二個因素：1.現在的需要是”需要的”還是”想要的”，需要的有限，想要的無限，上帝的應許是供應你的需要，不一定會負責你的想要。一個人能吃多少穿多少，都是很有限的，人活著只為自己的需要是很簡單，為更高的理想就很辛苦，上帝要幫助你讓你的”想要”有永恆的價值。2.你要考慮的有沒有先求神的國和義，上帝很有原則，很確定的說只要你先求神的國和義，祂一定供應你的需要，守住原則就有安全感和保障。

進天國

太 7:21 凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。

太 18:3「說、我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。」

太 19:23 「耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。」

太 11:12 「從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。」

提後 4:18 「主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。」

進天國是指一個地方，是我們將要進去的地方。進天國是有條件有原則的，根據這幾段的經文，有以下的原則：1. 惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。2. 回轉成為小孩子的樣式，才得進天國。3.以財為主人的，不能進去。4.努力的人，才能進去。馬太福音講天國，因為是寫給猶太人，天國與神國都是相同的意思，天國就是神國。可 10:15「我實在告訴你們、凡要承受　神國的、若不像小孩子、斷不能進去。」路 16:16「律法和先知、到約翰為止．從此　神國的福音傳開了、人人努力要進去。」

天國的福音

太 9:35「耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。」

太 10:7「隨走隨傳、說、天國近了。」我們接受的福音也與神國有關，福音不只是個人性的，幫助你有平安有喜樂，罪得赦免，基本上福音是關於天國的，幫助你看見天國，進入天國，擴張你個人的生命，進入祂的國。可 1:14-15 「約翰下監以後、耶穌來到加利利、宣傳　神的福音，說、日期滿了、　神的國近了．你們當悔改、信福音」悔改信福音的原因是神國近了，信耶穌之後，神國近了與你有關，天國就是福音，關心神的國，神國是神掌權的地方。

禱告的目的-天國降臨

主禱文的重點，主教導我們要這樣說：太 6:9「所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。」太 6:10「願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。」若我們如此禱告：「願你的國降臨！」，在全地上應該有神的同在。神國的降臨就是願你的旨意行在地上如同行在天上，中華民國已誕生99年，她的存在因為有部憲法的存在，憲法是一切法律的母法，所有的法律條文牴觸憲法是無效的，同樣的，馬太福音5-7章是天國的大憲章，若是你所有的禱告牴觸太5-7章也是無效的，因為那是天國的大憲章。在世界各國當中要看到有神同在的地方，都有神的旨意，都運行在神的旨意中。在大自然界中山川湖泊、季節的運轉、動植物的生活鏈，都遵守天父的旨意，運行得平衡，只是人類常常破壞了神的旨意，沒有遵行神的旨意，以致於神的旨意無法行在地上如同行在天上。在新的一年，神要透過你去影響人，無論在哪裡，你接觸的人或事都因為有神的同在和有祂的旨意而蒙福、有恩典。我們的禱告要調整，一定要從主禱文開始學習。

國度的二個時期

預備和承受二個時期

太 25:34「於是王要向那右邊的說、你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。」

預備神國的子民！

從創世以來，神為我們預備神的國，我們正在被神預備，預備我們是否努力進天國，是否像神國的子民。太 11:12「從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。」

承受時期是指耶穌第二次再來時，給他百姓的賞賜，不是為所有基督徒預備的，他為所有基督徒預備了生命的救恩，但真正的目的是要救我們進入天國，進天國是有條件的，不是所有的基督徒都可進天國，是有努力的將來才能進入天國，耶穌說被召的人多，選上的人少，有時我們覺得在二個勢力中拉扯，一邊是上帝一邊是撒旦，重要的是你的決定。提後 4:18 主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。世界上沒有任何人/事/物會影響你的決定，除非是你自己，只要你願意，上帝提供所有人有足夠的力量，可以遵守天父的旨意。

神把2010年交給你，你要決定怎麼活，願意讓神的國降臨？願意讓神的旨意行在地上如同在天上嗎？是你自己要做決定，自己也要好好把握珍惜。

二個王的戰爭

太 6:24「一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。」〔瑪門是財利的意思〕

太 6:27「你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。」〔或作使身量多加一肘呢〕

太 6:28「何必為衣裳憂慮呢．你想野地裏的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線．」

以耶穌為主時，開始人生的新方向，是促進神國的降臨。另外一種人是以瑪門掛帥，生命中以金錢利益為主，為自己的壽數、衣裳、物質籌算，思慮多了沒有用反而是浪費生命。有些人的生存價值建立在比較、爭競的當中，凡事爭第一，爭得了權位和名利，失去了當初的理想，處理眾人之事成為為自己的權益，把自己的基本生存價值當成努力的目標，在比較中找自己找價值找肯定，不論有錢或權位與否都是這樣活著，永遠不會滿足，這就是瑪門為主的人生，在背後總是用金錢來衡量。聖經上的順序是先求Seek First-神的國，以耶穌為主，尊重主權，讓神掌權，瑪門在我們生命的中就退位，順序錯誤，就是讓瑪門掌權，結果就是憂慮，世界若以瑪門衡量一切，什麼都有價錢，就沒有永恆無價的東西了。生命裡有些東西是不能出售的-如：道德、品格、親情、家庭的親密關係、信心、對主的依靠、靈魂、屬靈的生命、永恆的盼望。你的信仰是不能出賣的，孩子不能因為要考試、補習，而可以不讀經、不親近主，如此做的父母親就是出賣了她們的信仰。

2010年我們要訓練自己有些東西是不能賣的，主是我們掌權的主，我們要操練到用瑪門來服事主，神把金錢交給你，你要決定怎麼用，奉獻給神和有需要的人，讓你的憐憫心主導你，讓你的好品格主導你。劉大偉弟兄就是學習先求神的國和義的美好見證，他曾製作迪士尼公司的《美女與野獸》、《獅子王》、《花木蘭》、《阿拉丁》等動畫影片，他把繪畫專業奉獻給上帝，正當劉大偉在美國畫壇嶄露頭角、擁有高薪時選擇離開，他說：「藝術家不應該為賺錢及為了某公司的票房而工作，藝術若一成不變，對人的生命沒有幫助，這是沒有價值的。」他正製作十二集動畫電影與繪本，從動物的眼光詮釋造物主的愛與奇妙的作為，目前已經出版《夢中的巨葉》、《火魚》，《喬丹的訪客》三本電影繪本，動畫電影也正與資助商洽談中。勇於夢想的螢火蟲劉大偉，正在黑暗中展翔發光。他要把12部繪本改編成12部動畫電影，劉大偉說，「我要把電影院當教堂！」利用一年一部動畫電影的方式，讓孩子在神的話語裡扎根，帶來良好的品格教育。劉大偉目前還為著龐大資金籌募而努力中，他來回美國、台灣各地，不停宣傳他的異象，對劉大偉來說，過去的十年他在迪士尼學到很好的工具，以前他的夢想是為了贏得奧斯卡獎，貢獻給了好萊塢，現在的他為了完成神給他的異象，為了籌募資金而奔波，但這一路上，劉大偉沒有把信仰和恩賜出售，他拒絕一些東西是很多人想要得著的，他抱著先求神的國和義，為主所用，不是為個人的需要，他希望透過更多媒介傳播這個異象，完成上帝的使命！

【問題討論】

1. 你的生命中有什麼可為主所用的？要獻給神用並為祂而活。

2. 2010年要有神的國在你心中，你要如何調整你禱告的方向？

太 6:31-33「所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。」

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