拿細耳人的願
民6:1-5
1耶和華對摩西說：
2你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。
3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
4在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
5在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
7他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。
8在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
拿細耳，就是離俗歸主的意思，希伯來話是『神聖的』或『分開的』的意思，是指『歸耶和華為聖』的以色列人。
我們可以說拿細耳人的願是神為著祭司職分的敗落所作的預備，在以色列人中，只有亞倫家族是祭司可以服事神。(出28:1)
神原來的計劃是要以色列百姓都做祭司事奉神，但很可惜以色列人不能達到神的心意，所以後來利未支派被揀選取代了以色列人，神命定亞倫家族作祭司，但亞倫家族在事奉神的祭司職分也是失敗，拿細耳人的願可以說是神為著任何想成為祭司事奉神的人所開的路。
如果從舊約當中來看，拿細耳人不一定是祭司或利未人，有願意許這特別的願的都可以做拿細耳人。
從拿細耳人的規例中我們可以明白神期待我們都樂意獻上自己，分別為聖歸給神，過敬畏神、跟隨神的生活。
今天是今年最後一個主日聚會，相信很多人在換日曆、換手冊的同時，對新的一年的期許想必遠多於對今年的反省對吧！所以新的一年你的盼望是什麼？你會許下什麼願望呢？
一、 特別的願
1耶和華對摩西說：
2你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願.
神透過摩西對很多人說話的，神也對我們說我們是可以向神許特別願的，神要透過我們所許的願，來顯出祂的慈愛和能力。
我們明白了拿細耳人的願乃是藉著許願將自己分別為聖歸給神，這個願是有一個前題的，就是要把你自己分別出來，從世界裡分別出來，並且歸耶和華為聖。
首先我想要來分享的是，我們可以向神許一個特別的願。
請你跟你旁邊的弟兄姊妹說『我們可以向神許一個特別的願』。
我經常都說當我們來到主日崇拜時，我們要對神有期待，同時我們也要明白神也是期待我們對祂有期待的，新的一年你想好了要向神許什麼特別的願嗎？如果神現在問我們要什麼願望的時候，你可以馬上就回答出來嗎?
在我們要許一個特別的願之前我要來分享一個生命的經歷，幾年前我想要買房子的時候，因為頭期款的問題很傷腦筋，把自己的存款都領出來還是不夠，所以心裡盤算著怎麼辦，心中想著要跟爸爸借錢，然後很緊張的在小組中分享請大家一定要為我禱告，還先和媽媽連絡，探探爸爸心情好不好，然後才回家去跟爸爸開口，結果爸爸只說了『要多少』就領給我了。
事後我自己哈哈大笑，原來這麼容易嗎？而我卻如臨大敵般的預備sop，弟兄姊妹，我們跟神也是這樣，我們許特別的願時，是否會擔心神不給，或是神能給嗎？我們對神到底有多大信心呢？我們是不是信得過神是可以讓大的作為臨到我們身上？
我們信主一年、五年或是十年，我們對神的信心到了那裡呢？神的能力是遠超過我們所想所求的，所以我們只管大大的張口，我們要許一個特別的願，神必定會為我們成就的。
舊約中說到神跟人立約通常都會有一些要求的，許願離俗歸耶和華為聖，作拿細耳人，要禁行三件事情：
不可喝酒(民6:3)
V3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
拿細耳人的願，是要遠離清酒和濃酒，也不可以飲清酒濃酒做的醋，神不喜歡拿細耳人喝酒，不單只是不可以飲酒，而是說酒不過是一種宴樂，酒會使人放蕩，神是要拿細耳人遠離屬世的宴樂，單單的以神為樂，為了神的緣故，願意遠離世界一切的享受和快樂。
在舊約裡面，神百姓喝酒與現代人的喝酒是不一樣，他們最重要的三種農產品：橄欖、無花果和葡萄樹。他們的酒等於是他們的飲料，所以，他們放棄酒的時候，對他們來說，不是純粹放棄世界的東西，甚至連他們合法的享受都放下來了。
不可剃頭(民6:5)
V5不要用剃頭刀剃頭，要由發綹長長。直到離俗歸耶和華的日子滿了。
哥林多前書11:14-15
11:14你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？
11:15但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。
長髮是男人的羞辱，為了愛主，為了離俗歸給神，在他身上一願意有為主受羞辱的記號，而女人的長髮是她的榮耀，因為長髮是給她做蓋頭的，這說的是順服的記號。
拿細耳人在神面前，最大的特別就是長髮，說明了自己願意在人看得見之處顯出服在神權柄下的記號，為神忍受羞辱的記號。
現今的社會充滿了不法，學生反抗老師，兒女頂撞父母，最後就是社會新聞上許多違法逆倫的悲劇發生，這實在是因為人裏面充滿了背叛不順服，不願意服在別人的權柄之下。
羅13:1在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。
奉獻給神成為一個拿細耳人，能保守我們脫離各樣背叛的事，當我們對父母說『是』，在態度上尊重，不向他們頂嘴，就是站在拿細耳人的立場，做學生的服從老師和校規，聽從長輩的話，就是作一個拿細耳人。
不可挨近死屍
V6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
罪是與死連在一起的，死的毒勾就是罪。
神不喜歡事奉祂的人被罪玷污，被死玷污，所有拿細耳人，不可碰死亡。
拿細耳人在許願，離俗歸耶和華的日子，如果被死亡玷污的話，他就要把頭髮剃掉，在主的面前獻祭，贖罪以後，再重新開始。為什麼？因為神不僅僅在乎我們的願，神也在乎願的實現。所以，中間若被死亡玷污了，就要重來一遍，拿細耳人的願，神是很在乎，什麼時候被死亡玷污，神就要我們重新來過的。所以，拿細耳人在主的面前，是很慎重的決定的，不是隨便說說的。
有時候我們很容易隨便的立下心願，而且當然也常常容易忘記所立的願，我們真的要看重跟神所許的願，因為神是很看重我們所許的每一個願的。
二、自願將自己獻給神
舊約的祭司是神所揀選的，拿細耳人卻是自願奉獻給神的。
以色列人雖然不是每一個人都蒙神揀選，但他們每一個人都能藉著自願奉獻，作拿細耳人，得神揀選的福。
神需要自願將自己獻給神使用的人，你願意成為拿細耳人麼？
在神的心意中，神渴望祂所有的子民都成為拿細耳人，將自己奉獻給神，並甘願離開世界的享受和歡樂，從世界分別出來，按神的心意，過分別的生活。同時也對付自己性情裏的背叛，活在主的掌權下，降服於神，向神絕對的順從。
神說，你們若愛我，願意離俗歸我的話，你們可以這樣。這不是暗示，而是明白說的，但神講完後，三百多年，聖經上沒有出現一個拿細耳人。一直到參孫出現，而且參孫並不是自己甘心許願來的，是神向他父母要來的。因為瑪挪亞的妻子不生育，神對他說，我給你一個孩子，但是你的孩子要歸我，這第一個拿細耳人就是參孫。
但是很慘啊，拿細耳人的三個條件，參孫都犯了，他喝酒，喝的大醉；留的長髮也被剃掉了；他碰死亡，他在死獅子身上挖出蜜來吃。一直到最後，他的眼睛都被挖掉了，耶和華離開他，那時參孫才明白真拿細耳人的意義。
在參孫被擄後，有一件很重要的事漸漸在發生，士師記 16:22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。
被擄的參孫，他的頭髮漸漸長起來，當他頭髮長成以後，參孫那天出來，敵人叫他做樂，叫他戲耍，玩弄他，他就向神禱告，這是參孫在所有的爭戰裡面，第一次向耶和華禱告，這說明在頭髮漸漸長起來的過程中他和從前不一樣了，他向神禱告，求神祝福他。
士師記 16:28-30
28參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。
29參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，
30說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多
參孫會有這樣的禱告是經過死而復活，從失敗、羞辱中走過來的拿細耳人，真拿細耳人的生命、能力在次回到他身上。
聖經上出現的拿細耳人少之又少，阿摩司書2:11-12
摩 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣麼？這是耶和華說的。
摩 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。
阿摩司書說到有一些年青人願意起來做拿細耳人，卻有人拿酒給他們喝。
好像在嘲笑他們，何必那麼認真呢！何必那麼愛主呢！只要有信就好了。那些人想把這些年青人從拿細耳人上拉下來。這就是阿摩司的時代。有人有心做拿細耳人，但是也有人澆冷水，後來他們打退堂鼓。
弟兄姊妹！神的家需要真拿細耳人，需要願意真正愛主自願意獻上自己的人。
神從不會強迫人，神只會告訴我們，應當選擇甚麼，神真的需要願意將自己奉獻給祂的人，降服在祂主權的人，在這末後的日子，必須有真拿細耳人來翻轉我們的世代，惟有願意放下自己屬地的享受、自我的榮耀、被分別出來的人，才能將我們將墮落的時代轉入神國度的時代。弟兄姊妹！我們來禱告，願我們都有能力起來回應主的呼召，在即將進入新的一年的時刻，一起來許拿細耳人的願。
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