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路加福音10:25-37

25有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」

26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」

27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」

28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」

29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」

30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。

31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。

32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

33惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，

34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。

35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』

36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

 

1.         蓋世功夫是『愛』

有一位律法師來問耶穌怎樣可以承受永生?耶穌沒有直接回答他，耶穌反問他『你認為呢？』律法師的引用了舊約兩條誡命，耶穌曾在馬太22:37-40節說愛神，並用祂的愛來愛人，是神所賜的最大誡命，也是先知與律法一切道理的總綱。

 

在教會裡常有一些專有名詞，例如『屬靈』，這個詞很吸引基督徒，『你很屬靈』『看來很屬靈』，『屬靈』好像成為『金光閃閃』、『功力高強』的代名詞了，為了要看來屬靈我們就學了很多好像屬靈的功夫，到底『很屬靈』、『有屬靈的生命』是指什麼呢？

我聽說弟兄都喜歡看武俠小說，每一本武俠小說都會有一個很厲害的武林高手，如果有機會要拜師學藝，你最想學到師父什麼功夫呢？如果我們拜師學藝的師父是耶穌，你覺得你應該得到的獨門武功應該是什麼呢？

約翰一書四章說『神就是愛』，一個基督徒的生命，若真想得到真功夫，簡單的說就是能在生命中呈現耶穌的愛，約 13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了，『呈現出愛的生命』是屬靈生命最重要的，所以蓋世功夫就是『愛』，我們做任何事如果都是出於愛神、愛人，那麼不用在乎看起來是不是『屬靈』，因為不是『金光閃閃』、『功力高強』吸引人、改變人，而是愛能夠吸引人、改變人，愛永不失敗。

 

這段經文讓我們看見，當時的猶太律法師可算是宗教領袖，口口聲聲的說行律法，他回答了一個非常完美的答案，耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」結果他就去行了嗎？沒有！對於大家公認的律法的總綱，他顯然無法做到，但為了顯出自己是對的有理的，所以律法師又問「誰是我的鄰舍呢？」耶穌沒有直接回答他，而是說了一個比喻回答他。

 

這個比喻是：有一個人從耶路撒冷要到耶利哥去，單槍匹馬的走這條路，結果，這個人出事了，他被強盜打個半死，還剝去他的衣服，把他丟在路邊。不久，有一位知名的宗教人士『祭司』經過，不在意地看見這位受傷者，就匆匆地繞到另一邊走了，因為他知道只要一不小心，他可能就玷污了自己，因為這個人被打個死，萬一幫助他的時候這個人死掉了，照著摩西的律法，「祭司不可為民中的死人沾染自己」，觸摸到屍體，那是不潔淨的，那在聖殿裡的事奉就受影響了，需要有一段時間，不能在聖殿事奉。

 

接著又有一個利未人來到這地方，他的反應和祭司一樣也是繞到另一邊走了，利未人是十二個支派之外一個特別蒙揀選的支派，這個支派是蒙召專門來服事上帝的，專門來處裡會幕裡所有大小事情的，他的反應和那個祭司一樣，他可能認為，我要到聖殿去服事，這個比較重要，所以他也沒有停下來。

 

 

 

 

猶太人看不起撒瑪利亞人，而猶太人所看不起的撒瑪利亞人反倒真實的把愛實現出來了，這個比喻真的是讓這個律法師有點難看啊！所以當耶穌問律法師，『這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』，律法師可能是心有不甘，或是因為看不起撒瑪利亞人，所以不想回答是這個撒瑪利亞人，他的回答是『是憐憫他的。』這律法師真是高手，他的答案其實很棒，『憐憫』是個很大的關鍵，如果我們服事人或是參與一個事工，是因著條文、法規或是基督徒的『應該』，我想這樣的事奉是不會長遠的，因為緃然開始有一樣的果效，但是終究不能持續，身體會疲累，累會使我們退出、人的評價會使我們退縮，因為沒有動力，唯有動了慈心出於憐憫、出於愛的事奉，才是可長可久的事奉。

 

馬太福音9:35-38

35『耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。

36他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

 

馬可福音1:40-41

40有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。

41耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷！

 

馬太9:36他看見許多的人，就憐憫他們，馬可1:41耶穌動了慈心，就伸手摸他。

長大痲瘋的來求耶穌只是想得醫治，可是耶穌卻動了慈心去摸了他，按當時的社會環境沒有人會去摸長大痲瘋的人，耶穌動了慈心摸了他使他得醫治。

五餅二魚的故事也是這樣，耶穌因著憐憫眾人沒得吃，許多人來聽耶穌講道，天已經晚了，耶穌想到他們需要吃東西，就用五餅二魚餵飽五千人。

 

『動了慈心』說到的是內心深處的一種情感、一種感受，不僅僅是一種感情的激動而已，而是一種帶著渴望去幫助人的憐憫。

耶穌基督是我們的榜樣，羅5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了，神的慈愛憐憫是在我們還是罪人的時候，就選召我們讓我們可以成為祂的兒女。

憐憫是什麼？憐憫的源頭來自神，只有神才會讓人生出憐憫的心。憐憫不是一點施捨而已，憐憫是因神先愛我，讓我們能嚐到神的愛以後也會去愛別人。憐憫是愛心的表現，真實的愛是出於神。憐憫是承擔的態度，也就是願意關心別人，願意去承擔別人的苦痛。

撒瑪利亞動了慈心，惟有撒馬利亞人看見他被人搶了又打傷就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他，耶穌教我們如何憐恤人，若我們會先動了慈心，就會去關心那些需要的人。撒瑪利亞人是以別人需要為先，我們要學習耶穌的榜樣『動了慈心、憐憫人』，律法師最後看重律法勝於這個人的需要，沒有照著去做，弟兄姊妹我們要小心慬慎，不要落到這樣的光景，活在儀文和律法中，成為道道地地的宗教人士。

 

3.         不是資格是願意

l   誰有資格付出：撒瑪利亞人的付出的有慈心、油、酒、、時間、饒恕（種族）、擔延（生意損失），經文沒有告訴我們撒瑪利亞人去搬救兵或是去借了一筆錢才能夠來幫助這個受傷的猶太人，而且他是正巧路過，所以他，他並不是先去上了一個什麼緊急的課程，因此我們可以判斷的是撒瑪利亞人所做的就是當下他會的，他所有的，很多時候我們沒有做並不是不想做，而是想太多，是自己評估自己覺得我條件資格不夠，弟兄姊妹撒瑪利亞人在猶太人的眼中是不潔淨的，是不可以到聖殿獻祭的人，如果讓猶太人來選誰是有資格的人那絕對不會是撒瑪利亞人。

l   誰有資格接受：這位受傷的猶太人，擁有什麼特殊條件嗎？沒有，當時他甚至一無所有。

l   誰是願意行動：撒瑪利亞人看見、動了慈心、上前，這三句話就足以讓我們知道撒瑪利亞人，付出的是真實的行動，他不是用言語表達同情、然後就轉身離開，而是不怕麻煩、不惜金錢，花了時間、代價，真實的用行動表達。

 

拿破崙軍隊裡曾有一個年輕人犯了該判死刑的過錯，在行刑的前一天，年輕人的母親去見拿破侖，祈求他的憐憫，拿破侖回答說『婦人，你兒子的過失不值得憐憫』婦人回答說『我明白，他若是配得就不算是憐憫』，這個社會是講求規矩、原則、公平的，但是若是配得就不是憐憫了。

 

不是誰有資格，只在乎我們是否願意動了慈心，當我們要幫助別人時所用的是你所擁有的，神不是要我們傾家蕩產的去幫助人，不是要我們去借貸，只是做你可以做的就好了，佷多時候我們不是不會做，是冷漠、是失望、是害怕，對這個失序的社會失望，所以漸漸冷漠，害怕被騙，所以就選擇沒有看見。

 

我對中區一直有一個夢想，我期待我們每一個人都能夠成為一個關心人的人，約 13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了，彼此的意思不是一個人去愛其他人，意思是每個人都參與，有時候我跟組長談話，我就看到每個組長都是超人，有一堆人就手啊、腳啊都扒在組長身上，組長就像一隻老牛，托著一群人辛苦的向前走，這是你的組長嗎？放了他好不好，你己經是喝了很多靈奶的人了，我們中區很多弟兄姊妹生命都是很好的，神所要的是『動了慈心』，要有一顆不自私的愛心，只要願意成為神手中的工具去關心人就可以了，關鍵不是在於你的能力，而是在於願意不願意。

在我們周圍的人，有許多被罪惡所綑綁，他們的心靈痛苦，他們得不著釋放，你看見了嗎？還是視若無睹？或是像耶穌一樣動了慈心，把福音傳給他們，讓他們得著救恩，人的生命得以改變，往往是透過生命的接觸，並不是辦什麼活動，我們要學習為別人付出，不要冷漠、要去動慈心，要有關懷別人的責任，留意一下身邊的人，關心一下需要的人，我們要把神的愛帶給他們，要把耶稣介绍给他們，讓人們不再愁煩、不再恐懼、不再絕望，人們真的需要主，需要得到真正的滿足。