基督教中國佈道會台中思恩堂中區

生命要有信息／佘亞弘博士 2016.03.13

2016-03-18T03:42:35Z

生命要有信息

羅4:17-22

17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。

18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。

19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；

20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，

21 且滿心相信神所應許的必能做成。

22 所以，這就算為他的義。

當我們收拾行李若為要出去旅遊是很令人興奮和期待的，但若是為了離開家鄉踏上不確定的路時，離開就顯出困難了。

亞伯拉罕一生的轉捩是在他離開本家、本族、本地那一刻起，出發時亞伯拉罕並不知道要去那裡，他與神的立約，是以信心跨出那一步開始的。

亞伯拉罕與神的約和我們有著極大的關係，『萬國要因他蒙福』，神的應許從亞伯拉罕之後世世代代的傳承了下來。

亞伯拉罕是信心之父，今天我們這許多相信的人，無不追尋他的腳步，他的信心成為一個生命的典範，他生命的信息──信心，成為我們極大的榜樣。

l 信心要有行為

Ｖ17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。

亞伯拉罕的信中是有著具體的行動的，雖說人無法靠著行為稱義，但信心若沒有行為是死的，保羅的一生曾為了守住無法完成的律法而活著，直到他在大馬色的路上遇見了神，才得以從這『律』中出來，才真實體會人無法靠著行為稱義。

什麼是『義』？該做沒去做，不該做去做就失去了義，這就是所謂射劍沒射中目標，就是罪。

若按律法人是做不到所知道該做的，『相信』是用神的方法去做，因信稱義是以神的方法有具體的行為表現。

很多時候我們信主，但我們卻是離神遠遠的，因為我們總相信人有罪時無法到神面前，因著罪惡感，或是撒旦的控告，我們雖很清楚明白神已經赦免我們，洗淨我們一切的罪，但我們仍活在控告中，不敢到真實到神面前，活不出因信稱義的真實。

例：浪子的故事

小兒子帶著滿身的髒污和臭氣回來，父親遠遠看見，這個看見並不是偶然的看見，而是無數等待中的其中一天，父親的表達是『跑去、抱住、連連親嘴』。

弟兄姊妹我們的思想要改變，神不是要我們完全潔淨了，才得以到祂面前來，而是我們相信在主裡我們被洗淨，漸漸的可以除去污穢，上帝抱著我們是為了使我們除去污穢。

生命要有訊息指生命要有一個內容，現今的時代是資訊爆炸的時代，透過各種媒介我們會收到、看到許多Data，但卻不一定都能產生具體有果效的訊息，若我們的生命只是許多破碎拼湊在一起，那麼那樣的Data也無法使生命有訊息。

當人生走完，有的人一生是被人唾棄的一生，有人活得被人憎惡，因為豪取強奪，我剛到大陸回來，他們追求『高、大、尚』，世人為追求這些就會使出許多的手段，但生命的結果卻是虛空，而更甚的是更多人活出的是許多無奈的一生，在許多不得不的選擇中，人生所寫出的訊息是毫無盼望的，另有一種人活在死亡的陰影下，人生沒有活著的意義。

我們不可以活一生卻沒有留下任何的訊息，若我們隨機問一些人，人生苦嗎？相信有許多人的回答是『苦』，當人類墮落，沒有神的關係是被破壞的關係，一生就真的只有『苦』、『虛空』。

亞伯拉罕的一生也有『苦』的經歷，但在信心之旅中，他活出對的人生，他相信雖然他不能但神可以使他能。

亞伯拉罕領受呼召，回應呼召而離開，這是需要極大的信心，因為目標是有許多不確定性的，神的應許直到他86歲，以自己的方法生了『以實馬利』，但神依然要他『信』，因為不是神的方法、神的應許，神挑戰他們的『不可能』，創18章沙拉『竊笑』，為什麼笑，撒拉笑『這怎麼可能』，因為沙拉已經斷了生育的能力而亞伯拉罕已年邁。

若可能我們就自己做了，神要做的就是不可能的，V17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，亞伯拉罕、沙拉若要信神是『使無變為有的神』，就必需要有行動，才能生出應許的後裔以撒來。

一位極限運動選手在完成大峽谷鋼索挑戰時，問現場觀眾是否對他有信心，眾人都說有，於是這選手再問是否有人願意讓他背著再走回去，當下現場鴨雀無聲，最後他是背上他的經理人走回去的。

信心是要有行為的，神挑戰我們時，尚且沒有生命的危險，我們是不是敢上神的背呢？我們的『信心』真的很有限。

希伯來書中所提對神的認識，不單只是『頭腦』的認識，還含有情感上的行為與經歷，若我們只在頭腦、知識上認識神，我們就會不敢上神的背，不敢站在神的肩膀上。

信心是要有具體的行為的，亞伯拉罕的信不單是相信神的作為，更是進入經歷神的美意，有時候我們會進入『經歷的冬天』，在其中滲不透神的心意，但信心就是即便這樣我仍能在那當中相信神的心意是美善的，因為信是：

1. 信是根據對象。

2. 信心是相信神的辦法，相信神要以祂的方法完成。

3. 信是明白神工作的法則，遵照神的方法去做，順服神而行，每個應許都是有條件的，意思是人有自己要做的部份。

4. 信是相信神賜生命的律，致我們可以活出律法的精意。

5. 信是你讓出神來做，是交出自己的堅持。

6. 信是活在真實中，神要挑戰我們進入真實，神要的是你跨出自己，進入祂的真實，見証出神的偉大。

神要我們每個人都有生命訊息，因信展現有神的生命，亞伯拉罕所信的是『使　人復活』、『使無變有』的神，世人看見的是神的能力真張顯，使人啞口無言。

活出真實的代價是不容易的，信心之路每個人都是一樣的，面對未知的未來，我們必需有具體的行為去經歷有祂的真實與帶領，神有許多的美善、應許，若我們不進入去活出神的真實，我們是沒有辦法經歷的，求主幫助我們能真實經歷，活出有神的法則，好使我們活出神蹟。

進入豐富之地／邱智偉傳道 2016.02.28

2016-03-03T04:09:52Z

進入豐富之地

經文：詩篇六十六10-20

「10神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。11你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。12你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。13我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，14就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。15我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。（細拉）16凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。17我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。18我若心裏注重罪孽，主必不聽。19但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。20神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。」

每個人都喜歡他的生命是豐富的，豐富不代表只是外在物質上的，更是生命本身。當我們說我希望我的生命是老練的，不再青澀，上帝會給你什麼呢？是老練本身嗎？其實不是，上帝會給你患難，因為「患難生忍耐，忍耐生老練」(羅)，原來許多生命裡面的豐富都不是上帝立刻可以賜下的，都需要自己在生活中去經歷，去學習，才能獲致的。這段聖經告訴我們關於進入豐富之地的三件事。

一、我們的遭遇與萬民無異

第10節詩人說：在進入豐富之地前，上帝作了一些事情-「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火….」，「網羅、重擔、軋、水火」都是進入豐富之前的必經之路，而這些是世人都必須經歷的。那這樣神的百姓與萬民有何差別？其實在這些人生經歷上，是沒有太多差別的。台灣人中四個就有一個人會得癌症，其中基督徒也不少，像是杜師母、寇紹恩牧師。現在空氣汙染很嚴重，上帝會給基督徒特別的屬靈氧氣罩，我們所吸的都是純氧氣？不會的，我們和萬民吸一樣汙染的空氣；現在食物常有問題，是不是只要我們好好謝飯禱告，就會徹底殺菌、除掉塑化劑、重金屬……..？其實不一定的，上帝可以作，但是基督徒照樣會拉肚子生病，不是嗎？其實謝飯的重點是感恩，不是殺菌！台灣經營之神王永慶先生最小的兒子是王文祥弟兄，他四十歲在美國開始事業上鴻圖大展之前，他發現自己罹患第四期的鼻咽癌，他也是很好的基督徒。所以我們基督徒的遭遇與萬民其實沒有什麼差別，真正差的是我們會依靠上帝，用上帝的眼光看我們所遭遇的事情。

二、患難中敬拜祂向祂還願

若是我們也落在像萬民一樣的患難中，我們在水火中要作什麼呢？聖經說：「我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。」(13-15)，這個時候最容易的就是抱怨，怨天尤人：「為什麼是我？我不是很愛主嗎？那個人沒有我這麼擺上，都還好好的，上帝不公平！」抱怨只是使我們離上帝越來越遠，我們覺得上帝偏心、不公平、不信實、甚至要害我們！但是詩人說，當我們進入水火的試驗的時候，最好的不是抱怨，而是敬拜和感恩。我們不會敬拜要害我們的上帝，當我們開始敬拜祂的時候，就表示我們開始轉向祂，不再抱怨，不再愁苦，開始對上帝說：我感謝你，因為你過去對我真好，縱然你許可我落入重擔，好像在水火中，我仍然要讚美你！有時候我們會像詩人一樣，在患難的時候像上帝許願說：若是你這次救我脫離患難，我就要如何如何對你擺上…….！其實上帝也紀念我們在患難時向他許真誠的願望，當然我們一定要記得向他還所許的願。桂格麥片的創辦人克勞威爾曾經也這樣許願過，他十七歲時差一點生病死掉，他在病中對上帝許願說：若是你醫治我，賜福我做生意，我要將盈餘的65%奉獻給你。上帝果然應許醫治他，他也創辦桂格麥片成為成功的生意人，他真的將65%的盈餘奉獻出來支持當時的慕迪佈道事工，也出資成立慕讀聖經學院培育傳道人，他也支持了當時的叨雷博士的事工，甚至聯合一批有抱負的人，首先通過美國聯邦的「曼恩法案」，打擊色情行業人口買賣，給色情行業斷水斷電，並使過格麥片公司成為二十世紀初期對抗犯罪集團的主力。患難時向上帝感恩還願是我們與世人不同的態度。

三、真豐富是使人進入豐富

第16節說：「凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。」這是經歷上帝在患難時恩典的人會有的舉動：作見證，向人述說上帝是信實可靠的將人也一起帶入上帝的恩典中。克勞威爾在年老的時候，他每天中午都約一位在商業界的人士吃午餐，向他述說上帝的恩典與福音，他一生帶領許多商業界的朋友信耶穌。王文祥弟兄也將福音傳給他的好朋友辜仲諒先生。他們過去就是好朋友，也都有一位基督信仰虔誠的母親。當王文祥在電話中告訴他罹患了鼻咽癌四期的時候，辜仲諒當時不能接受，好像馬上要失去一位摯友，他說：那時我只能向上帝禱告了。但是當王文祥奇妙的經過醫療的過程而完全痊癒的時候，他經歷到上帝是聽禱告的。當他接了家族公司之後，因「紅火案」逃亡日本，當他決定要回台面對司法，他自己向上帝禱告說：希望那天在機場記者媒體很少。沒想到當天真的是這樣，他心中想：上帝你真厲害！原來那天台灣發生更大的事情，所有的媒體都被調過去了。後來他自己決定要受洗，之後甚至他將基督信仰也傳給了他的父親辜濂嵩，因而他們祖孫三代都受洗了。今年較會期待我們每個小組都學習一起來作有計畫的佈道，就是大家一起按照日期來作。三月是認領期：每位組員都認領五位朋友同事親人；四月是個人關懷期：根據認領者對福音的距離分成G0到G2，個人學習用不同方式去接觸G0到G2的朋友；五月是團體認領期：小組中一起找出合適的方式去接觸小組中所有的G0到G2的朋友。然後我們訂六月第一、二週是福音週，每個小組可以用福音餐會的方式，安排一場溫馨的福音見證聚會(教會會提供建議案)，大家在之前要安排好每個人的服事位子，若是需要是前的訓練，教會也可以提供。六月份的第一第二的主日聚會，我們也會安排福音性的聚會內容，請大家將小組認領的朋友，不論決志會是還沒有決志的，都邀請來參加，期待他們再一次經歷福音的大能。讓我們將上帝對我們所作奇妙的作為述說出來，讓認識耶和華的知識充滿全地，向水充滿洋海一樣！

上帝命定我們的人生都要進入豐富之地，但是除非我們按照上帝的旨意和原則去作，這樣的恩典是不能臨到我們的。讓我們一起學習在患難中學習感恩敬拜，也向祂許願還願，甚至將所得的恩會與人分享，使他人也一起進入上帝應許的豐富之地！

小組討論問題

一、請分享你過去經歷過什麼讓你印象深刻的患難？有何麼感受？

二、在困難患難中你曾經歷上帝的恩典嗎？請分享。

三、若是要認領五位朋友同事鄰居家人，那會是誰呢？他們是G0還是G1還是G2呢？讓我們一起來學習佈道吧！

生命之道／徐美惠傳道 2016.02.21

2016-03-03T04:07:25Z

生命之道

約翰一書 1:1-6

1論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。

2這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。

3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。

4我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作：我們）的喜樂充足。

5神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。

6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。

約翰壹書是寫於主後90年之後，當時耶路撒冷已經被毀，所以當時以耶路撒冷為中心的教會，分散到了小亞細亞以和周圍地區。

而那些曾親耳聽過耶穌基督在世上的講論、親眼見過耶穌基督在世上的作為、以及經歷過耶穌基督的弟兄姊妹，已經在基督裡滿懷著對耶穌基督的盼望離開了這個世界，所以當時教會裡基本上是第二代和第三代基督徒，他們對於信仰的了解，可能是從自己的父母或長輩聽來的，或是他們自己感性和理性的認識，他們對信仰的認識是從別人傳講而來的，和真實經歷過耶穌基督復活的那些長輩是不一樣的，因此當教會出現了一些異端和假師傅時，他們就偏離了上帝藉著耶穌基督傳達給每一個人的真理。

約翰寫這封書信，是為要把自己的經歷、自己對信仰的認識以及耶穌基督給他的啟示都告訴當時的教會。

約翰說到，我們在神的裡面，要接受生命之道，這生命之道是什麼呢？

『道』原文是希臘文Logos，就是約翰福音1:1『太初有道』的道，意思是『word話語』。

這裡的話語，並不是一般所說的『話』，而是『上帝的真理』，就是上帝的真理藉著耶穌基督完全地顯現出來，因他是從起初就有的，且是人所能見到、所能摸到的生命的道，所以『生命之道』不是一種理論，也不是我們對於一些事物的感性與理性的認識， V1『所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。』約翰用四種不同的動詞用來見證這一位『生命之道』，證明祂並非如異端所說的虛幻的靈體，而是活生生、切切實實地『道成肉身』的，可以用感官感受的真實人物，因為約翰真正經歷了耶穌基督就是上帝獨生的愛子，在耶穌的身上，上帝的公義、聖潔、良善、慈愛、信實都完全顯現出來，所以我們若想要認識上帝，就必須藉著耶穌基督，只有在耶穌基督裡、用自己的生命真正地去體驗這『生命的道』，就是耶穌基督所顯現出來的上帝的信實、慈愛、公義、完全的良善，並使我們藉著認識耶穌基督而有全新的生命。

不過約翰強調：『我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。』所以約翰想要傳的「生命之道」不是他個人的經驗，也不是他自己對生命的體會，他所傳講的是關於天父和耶穌基督的「生命之道」。

所以若要領受這生命之道，就要活出一個會說話的生命，一個能顯現神的榮美、表達神心意的生命，讓別人看到我們的時候，就知道我們是有耶穌的生命，我們身上的生命之道，是來自於上帝，是藉著耶穌基督在我們的身上所成就的生命。

傳道，傳福音就是在傳這「生命之道」，我們從別人聽到的福音，是從耶穌之後一代又一代的門徒所傳下來的，在傳福音的同時，我們用自己的生活證明這道可以改變人的生命，透過生命改變的見證，我們再去帶領人進入這道。

新約中約翰福音及約翰壹書之間有密切的關係，約翰福音1:6-15紀錄三個為生命之道見證的人:

1 施洗約翰

約1:7一9這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。施洗約翰他見證的內容強調一件事，他不是「道」，而是在他之後要來的。

2 耶穌

約1:14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。耶穌透過成為人的樣式，活在人中間，耶穌透過他在這世界所活出來的生命，將上帝顯明出來，耶穌其實就是將「道」活了出來。

3 作者約翰

約1:14我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。意思是他們這一群跟隨耶穌、見過耶穌基督榮耀的人，發現其實上帝的獨生子耶穌將天父的榮耀表明了出來。

施洗約翰見證說「道」要來了、作者約翰說這「道」是真的，而耶穌則是把「道」活了出來，他們透過文字、言語以及自己的生命，讓別人明白他們所認識的信仰，他們都在為「道」作見證，那一個對你的說服力最大呢？我想大家的答案應該都是耶穌，因為耶穌把「道」活了出來，祂也讓人經驗了「道」的真實。

我們要如何用生命來見證這道呢？

一、經歷這生命之道

約翰說這個「生命之道」是他所經歷的、曾經看見、曾經聽見、曾經摸過的。

約翰在那裡經歷到呢？太4:21一22從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，V22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

那一天開始，約翰聽見耶穌的呼召，就捨下魚網和船，告別父親後，就跟從了耶穌。約翰與門徒看見主行了許多神蹟奇事，水變酒、五餅二魚叫五千人吃飽、瞎子看見、瘸腿行走，他們也摸過主，更是被主摸過，約13:5隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾，耶穌洗他們的腳，並用毛巾擦乾，這是約翰真實經歷的，他和耶穌生活在一起、吃在一起、真實摸過耶穌，他的生命被改變了，他從年輕火爆的「雷子」後來轉變成「愛的使徒」，這一群使徒也成為初代教會攪動天下的人。

弟兄姐妹，使徒約翰他們經歷過生命之道，讓我們想想信靠耶穌以來我們是否經歷到耶穌在生命中帶來的改變和祝福。

約翰說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過、親手摸過的。」有人說，傳福音就是「一個乞丐去告訴另外一個乞丐，哪裡有好東西吃。」當我們接觸到生命的主，經歷到生命的改變，就會大有動力的想去告訴別人這裡有好東西吃，因此很重要的是先有體驗，真實經歷到神的大能，就會想去傳。

若是我們有做不到的，而神幫助我們做到了，我們就會歡天喜地的想去傳講，我們是傳耶穌，不是傳道理，是為主作真實的見證，先決條件是耶穌曾經摸過你，要先經歷這生命之道。

二、真實見證這道

V6『我們若說是與　神相交、卻仍在黑暗裡行、就是說謊話、不行真理了』

在我們的生命中，很多時候在有意無意間會出現言行不一致，可能為了不當面得罪人，可能是為了打發眼前的麻煩，我們所講的話是一回事，但實際作為卻又是另一回事。

要傳這生命之道，我們的生活行為是非常重要，不是說我們要表現多好，像個聖人，而是我們要活在光明中，活出光明之子的身份，叫人知道我們是屬主的，是光明的之子。

沒有６號國道之前，若要去日月潭不是都會看見廣告牌『蜂蜜不純砍頭（砍蜜蜂的頭）』，多數時候我們都會當笑話說這句話，而真的見證是要見證真實的經歷、真實生活的表現，如果我們向人見證說『靠耶和華而得的喜樂是我的力量』，但我卻老是一臉憂愁，怎麼能叫人相信呢？我們所說的要和行出來的一致，這樣的見證才是具有影響力的見證。

三、喜樂見證這道

約翰在經文中提到「要作見證」、「我們要傳給你們」並且說我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」我們傳出去若要使人有喜樂，我們就要先有這喜樂，才能去感染別人。

不知道有沒有弟兄姊妹不喜歡聖誕節，有一陣子我常為音樂和戲劇事奉的同工禱告，因為聖誕季他們就會忙得不得了，我常想他們累了的時候會不會感受不到事奉的喜樂呢？

我也聽過有弟兄姊妹抱怨我們怎麼老是講傳福音呢？特別聖誕季節，每一週都禱告傳福音、每一週都講要去傳，好有壓力哦！

弟兄姊妹讓我們好好的想想，當我們向人作見證是因為我真的想別人跟我一樣同得這福音的好處呢？還是因為牧師、傳道要求我這樣做呢？我做認領新朋友是真的我想我的朋友有機會認識神，還是因為小組長要我交出名單呢？

服事神要喜樂，可是，怎樣才會喜樂呢？活在神的愛中就會喜樂；若是服事時不是活在愛裡，就會有苦瓜臉。

愛的生命是跟神、人、自己都在一個和諧的關係裡，讓我們服事得很痛苦的原因往往不是事情做不好，而是因為人際關係的挫敗和衝突，服事這幾年有時候有些同工因為一些關係挫敗的問題而離開都會令我感傷，多數都不是因為能力的問題，也不是沒有事奉上帝的熱情，但總是在關係中遇到瓶頸，不管是跟神或跟人，關係在事奉中是很重要的，有時候生命真的很討厭，不是碰到問題轉彎不撞上就好了，我們所傳的『道』是一種「關係」，包括跟神的關係、跟人的關係、跟自己的關係，這些關係不先修復，要把事工做好是不太容易的。

不要忘了見證是真實生命的呈現，是要把這道透過我們的生命活出來，若我們跟神、跟人、跟自己沒有好的關係，是很難有好果效的，當我們自己改變了，而後再去傳講這生命的道，就會帶出極大的力量。

「生命之道」是從上帝傳承來的力量，是能夠改變自己，也能夠影響別人的道，來4:12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

神的道是活潑的、是有功效的，祂的話像火能熔化人心、像大錘能打碎如磐石的硬心，祂的話是腳前燈、路上的光，能照明人前面的路，能指引人前面的方向，生命之道是人人都能真實經歷的，就像初代的使徒他所聽見、所看見、親眼看到、甚至用手摸過的，而這活潑常存的道，也要在我們每一個人的生命中發動，約壹1:2-3兩次提到生命之道『傳給你們，『傳』原文是宣告或宣佈的意思，這說明了蒙恩的人是有責任的，我們要把我們所領受的生命之道繼續去傳，主耶穌不是虛構的人物，因為祂確實被人的耳、眼、手所查證過；也絕不是受造之物，因為祂從起初就已存在。約翰傳生命之道，是要叫他們因信耶穌基督得以進入上帝的家，成為上帝的兒女，使他們與約翰和所有信徒相交，也與上帝和他的兒子耶穌基督相交，這就是他充滿喜樂的原因，盼望這也成為我們的喜樂。

婚宴的神蹟／徐美惠傳道 2016.01.17

2016-01-21T04:10:53Z

婚宴的神蹟

約翰福音2：1-11

1第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。

2耶穌和他的門徒也被請去赴席。

3酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」

4耶穌說：「母親〔原文是婦人〕，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」

5他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」

6照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。

7耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。

8耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。

9管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，

10對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」

11這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。

婚宴中最大的擔心莫過於賓客太多，酒席不夠，聖經中的一場喜酒，地點在迦拿的村莊，一個很小的村莊，就發生酒預備不夠的現象，耶穌就用了生平第一個神蹟來解決這個困境。

猶太人和中國人一樣，非常看重婚宴，一定要有足夠的預備。猶太人的婚宴長達七天，新人要穿最漂亮的衣服，讓親友來家裡祝賀。婚宴的新郎，他要預備足夠七天的食物供人吃喝，特別因為大家都很高興，所以會想喝酒助興，猶太的拉比說，「沒有酒就沒有歡樂」，為了要讓賓客盡歡，酒一定要夠，如果沒有酒，不但新郎沒有面子，甚至在中東地方，還可能因為酒不夠，新郎還可能會吃上官司。

一、酒用盡了

這場婚宴，發生了一個大問題，那就是酒沒了！我剛剛說過，中東地區是非常重視婚禮的，就算一般人接待客人都非常注重。猶太人對於「接待陌生客旅」非常看重，更何況是婚宴中的親朋好友，所以他們一定是盡心預備婚宴，但卻沒想到在這重要的時候V3「酒用盡了」！

有時候我們也會遇到這樣的境況，以為自己有了充足的預備的，做了十全的準備，篤定萬無一失了，但是沒想到發生超乎我們想像的狀況，像迦南的婚宴一樣，突然發現「酒用盡了」。

想想我們的生命不也這樣嗎？也有面對『盡了』的時候，例如是不是有時候覺得再也沒力氣撐下去了『力氣用盡了！』；再也笑不出來了『喜樂用盡了！』；或者是『方法用盡了！』、『愛用盡了！』、『關係用盡了！』。

有時候小組長會跟我分享帶小組，對組員生命的發展有時好像太緊了、有時候又好像太鬆了，有時都想不通為什不能如預期的發展，試了一次、二次還是無法順利發展，沒有看到預期的突破，真的很令人挫折！各種方法都用了，感覺就像是『酒用盡了』，弟兄姊妹！真的我們都可能遇到『酒用盡了』的時候，我們真的都很有限，我們的生命也會遇到很難突破的瓶頸，有些困難就是你用盡力氣了仍然不見改變的橫在你的前面，V3酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了」。讓我們學學耶穌的母親，把問題告訴耶穌，到耶穌的面前老實的對祂說『用盡了』，因為當我們承認我們的問題、我們的不能夠，耶穌會有辦法的。阿門！

二、找耶穌

3酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」

我們解決婚宴中沒有酒的關鍵是耶穌的母親來「找」耶穌，弟兄姊妹！當你遇到問題你的反應是什麼？多數時候我們總是會想可以怎麼做？可以找誰來幫忙？我們會搜尋所有可以幫助的人或資源，今天的經文告訴我們婚宴出問題了，沒酒了，他們不是趕緊去買酒或是向人借酒，而是『找耶穌』，遇到問題到解決問題很重要的一件事是『找耶穌』，弟兄姊妹！我們要讓耶穌有解決我們問題的機會，千萬不要到處找人，第一要緊的先找耶穌，我們要找的是真正可以倚靠的，千萬不要亂找人，馬利亞很聰明，因為她來找耶穌，這是聰明又正確的方法。

有時候我也有挫折，甚至想放棄的時候，想放棄團隊的經營、想放棄對人好、想放棄發展，想了很多可以怎麼放棄的路，當然也有尋求人的幫助，想到好多……但別人的方法好像都不是我可以做的來的，最後我敗得很徹底的來找耶穌，向神禱告我有多努力、我有多挫折、我有多生氣、難過，神真是聽我禱告的神，神的話說箴 10:22 『耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。』，當我們把眼睛轉離問題，開始去思想神給的富足、神給的恩典，最終神會改變我們的心思意念，會重新給我們有力量、有不同的看法去面對困難。

弟兄姊妹！人真的很有限，神造我們也是很不同，合適他的方法不一定可以套在你身上，求神把馬利亞的聰明給我們，不要總是到了走投無路了，再也撐不下去了，才想到耶穌，第一個就來找耶穌。

三、神的時候

馬利亞來找耶穌，耶穌卻是這樣回答，V4「母親，我與你有什麼相干？我的時候　還沒有到。」哇!如果你是馬利亞，可能嚴重受傷，認為被耶穌狠狠的拒絕了，但是後來耶穌有做嗎？有的，還是做了，只是耶穌的時間和方法，和馬利亞想的不一樣。

我們要知道在問題中我們找到耶穌，這是對的路，但是神做事有他最好的時候，神知道什麼時候、什麼方法解決我們的問題是最好的。

V4的經文我們來仔細的看，這裡耶穌說的「母親」原文是「婦人」。「婦人」有很多涵意，雖不是輕視的意思，但在此我們可以看到耶穌把祂的身分和馬利亞的身分重新定位。馬利亞原是耶穌的母親，但在這件事情上，祂重新定位祂和馬利亞的關係，也宣告自己是神，祂說我與你有什麼相干，不是斷絕關係的意思，而是說『你想的和我想的不一樣』，我的時間還沒有到。

通常『我的時候沒有到』指的是耶穌要上十字架的時候還沒有到，所以耶穌的意思是說，現在不是可以顯露身分的時間，但是耶穌仍然行了神蹟，只是暗暗地做、不是很明顯，沒有一下子讓很多人知道。耶穌常常做了事情都要人不要說，這裡也是低調的，祂有祂的時間表，不因為母親、兄弟或是門徒的邀請就改變。

有的時候我們向神禱告祈求，總是十萬火急，總是希望耶穌快快的成就我們所求所想的，弟兄姊妹！耶穌做事有祂的時候，祂知道什麼時候是最合適的時候，我們要等候那個『Timing』到來，要像主禱文的禱告一樣，要說主願你的旨意行在地上，而不是「我的旨意」，要耐心等候，不是希望「現在」就立刻成就我的禱告，不要用我們的時間表、我們做事的方法來要求神配合。

過去我去尼泊爾、巴基斯坦的時候，你知道在這些國家做事都慢慢來的，記得一次我在尼泊爾要出境的時候，出關檢查的先生，看看我、看看證件，然後不是我們熟悉的拿起印章蓋章，而是拿起旁邊的餅乾吃了一口，我吞了一下口水強做鎮定和禮貌性的微笑，然後以為接下來可以蓋了吧！結果不是ㄟ，是拿起茶來慢慢的喝了一口….，我真的是強忍大笑的衝動，所以有一位牧師就開玩笑的說，啊！我終於明白了聖經上的時間為什麼跟我們預期的不同，耶穌說要再來，結果我們等這麼久，原來是中東時間！！！

當然這是一個笑話啦！但是我們一定要記得神的時候不同我們的時候，如果我們在同樣的婚宴中來找耶穌，耶穌這樣回答你，你會怎麼辦？你可能會急著想別的方法，急著找人來幫忙，急著去買酒，但第5節，馬利亞對用人說，「他告訴你們什麼，你們就做什麼」。馬利亞的心中有信心，知道耶穌有祂的方法和時間，因此她沒有發動群眾力量，要大家一起來求耶穌，她卻交代用人們要聽從耶穌。面對問題時我們在禱告中會呈現什麼呢？求神把馬利亞那樣的相信放在我們的心中，即使環境或是問題好像沒有改變，但是我們有信心知道耶穌一定會做事

。

選舉過了，你是歡喜還是哀傷，沒有關係的，即便總統不是你的預期，我們還是續要為我們的國家祝福，上帝會在我們的國家掌權，我們要用禱告會等候神翻轉我們的國家，不要失望，神一定會禱告祝福我們的國家。

四、頭一件神蹟

在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。

耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。

管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的 (舀水的僕人知道)，於是叫新郎來，對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿城行的。

每一個人都喜歡神蹟，都希望遇見神蹟，特別是當我們親人重病的時候，或者我們自己身體不舒服的時候，我們會很期待有神蹟發生，一下子病就好了。當我們沒有錢的時候，經濟發生困難的時候，我們也想要神給個神蹟，該有多好，學生考試的時候期待有神蹟突然就都會寫了，人的心是渴望有神蹟的。

『神蹟』不只是一個奇異的事情，神蹟是一個標誌、一個記號；這段經文明白的說了神蹟的目的，說甚麼呢？V11顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。耶穌所行的第一個神蹟結論是－顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。

所以什麼是神蹟呢？怎麼判斷這一件事情是不是一個神蹟？如果有一件事情發生，顯出了神的榮耀來，叫這跟隨他的人更相信他了，那麼這叫做神蹟。如果一件事情發生即使是神奇的事，但它並沒有顯出神的榮耀來，也沒有叫跟隨他的人更相信他，就不是神蹟。

所以神蹟是甚麼？神蹟是顯出神的榮耀來，他的門徒就相信他了。約翰福音稱神蹟是記號，他不說是神蹟，因為神蹟讓我們想起miracle；可是，約翰福音說神蹟是一個sign，是一個記號。如果我們看到一件奇事，或者是一件普通我們日常生活的事情，我們便歸榮耀給神，我們更相信神，對我們而言，這就是一個sign，這就是一個記號，這就是一個神顯，出於祂恩典的記號，它就是一個神蹟。

因此弟兄姊妹有時候神使用環境、使用一個事件讓我們更多看見神的恩典和奇妙，那個環境和事件對我們而言就是神蹟，因為在那當中顯出了神的榮耀並堅固了我們對神的信靠，盼望透過今天的分享，你的心能夠被神打開，不只知道在困境中要找耶穌，也懂得等待神的時間，甚願我們的眼被神打開，可以看見我們的生活處處都可以有神蹟的。

神揀選你為祂多結果子／徐美惠傳道 2016.01.10

2016-01-21T04:08:32Z

神揀選你為祂多結果子

約 15:16 -17

16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。

17我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛

上週我們分享V8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

你們也就是我的門徒，英文欽定本是『prove to be my disciples.』，prove是證明，意思是你們多結果子，就證明你們是我的門徒了。

多結果子是證明，光說不練是不行的，是要有行動證明。

v16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。

結果子要『長存』，長存意思是指持續在基督耶穌裡，若你信主已經一段時間了，你會發現可能過去在我們當中的弟兄姊妹今天不在了，可能過去火熱的人現在不再火熱了，可能過去事奉的人，但今天不再事奉了。

長存是很重要的，我們希望帶領的人能持續在耶穌基督裡，不希望帶的是『候鳥』型的基督徒，一年來二次，母親節來一下有禮物拿，聖誕節來一下有過節的氣氛。

如何能長存呢？

一、揀選是關鍵

16不是你們揀選了我，是我揀選了你們…

是神揀選了我們，不是我們給神面子，選擇相信耶穌的，若神沒有給我們恩典，我們也不能夠到神面前來。

說到揀選就會有『預定論』的問題出現，18世紀中葉人們因相信預定論而不傳福音，人們只追求自己在主裡有豐盛、有恩典，不管他人如何，１８世紀後期威廉克理打破了人們不傳福音的觀念，成為印度第一位宣教士，

V16說神揀選我們，要分派我們去多結果子，神的盼望是人人都能得救。

分派你們去結果子『appointed you』 that you should go and bear fruit，appointed you指派你，我們是被指派的，有時候我們會覺得自己沒有傳福音的恩賜是不行的，但神揀選的是我們，不是揀選有恩賜的人，恩賜很像天才，天才是99%努力的，所以不是有沒有恩賜的問題，是要努力的，傳福音的能力是要努力學習出來的，恩賜是操練出來的。

十八世紀的約翰‧衛斯理認為上帝的恩典是以全人類為對象的，而不是一部份人，因為上帝真實愛所有的人，要每個人得救，所以，沒有一個人是上帝預定要拒絕的，他認為預定論的教義破壞了上帝是愛和公義的信念。

神向我們顯出祂的全能、慈愛、恩典，從舊約出埃及記中我們看見神揀選以色列人，向他們顯出神自己的全部，帶領以色列人，為他們預備食物，供應他們水，因為神要人知道以色列是神的選民，神給他們一切的豐富，神要以色列人知道神是誰，神要以色列人經歷神蹟，好讓外邦人一看就知道以色列的神是好神。

進入新約時代也是一樣的，神也要人們看見我們，就知道有『神』，若我們要外邦人看見我們就知道我們的神是好神，我們就要可以讓人看見V16…『使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。』我們要讓人知道有一位卓越的神在我們的生命中，神是可以經歷的，當我們的遇見困難時向祂求，祂就會應允的幫助的，當我們人際關係出現問題時，我們向祂求告，神可以改變我們的想法，我們會經歷豐富和神蹟的。

我們是新約的以色列，神要我們經歷祂，我們透過這些經歷可以向人介紹神，我們就是上帝的推薦信。

弟兄姊妹！神答應過你的禱告嗎？你可以去向人說嗎？我們是新約的以色列人，我們要經歷神的恩典，神的恩典不是我們不會有困難、患難，但神應許祂的恩典夠我們用。

神的揀選使你的果子可以長存，是指我們可以經歷神，因為神是有恩典、有憐憫的神，神揀選你要成為祂生命的代表，神會讓我們知道如何處豐富、處卑賤，神要塑造你成為像祂的見證人，豐富的可見證神是好神的人。

V16…使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。

『無論』這是很大的應許，我們可以試試的，神只要求我們多結果子。

二、V16　彼此相愛

果子長存不是靠個人的努力，而是靠相愛的群體顯出來。

約翰福音１３－１７章是耶穌釘十架前與門徒在一起的最後親密時刻，１８章耶穌被抓、１９章耶穌釘死、２０章耶穌復活。

耶穌走後，父差保惠師與我們同在，１６章耶穌說聖靈保惠師來要使你們想到我所說的，而到了１７章又再一次談到要合而為一，因此我們要明白，果子要長存要靠聖靈、要彼此相愛。

有時候我們會說這人的很屬靈，屬靈的生命指著二個部份，一是靈命，說的是跟神的關係，知道跟神連結，知道讀經、禱告，另一是個性，說到跟人的關係，跟人相處的態度、個性。

耶穌常挑戰我們跟人橫向的關係，與人群體生活中的學習，在群體中學習彼此相愛。

家是我們學習群體生活、彼此相愛最基礎的單位，但很遺憾的是台灣是亞洲離婚率最高的地方，家的結構被破壞，愛是不容易的，因為家庭結構的破壞又使得學習愛更加的難，人們不容易學，因為沒有環境學、因為不懂真愛，愛是犧牲、愛是付代價、愛是接納和包容。

在家庭中學習關係，經歷彼此相愛是很需要的，我們的家庭關係若是好，當人被邀請來到我們的家就會看見彼此相愛的關係，這是會很吸引人、很影響人的。

每一個基督徒的家庭若都能經歷彼此相愛，就能夠使人看見我們的神是好神，所結的果子就能長存。

多結果子／徐美惠傳道 2016.01.03

2016-01-07T00:27:55Z

多結果子

約翰15:1-8

1我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

2凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。

4你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。

5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。

7你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。

8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

聖誕節剛過，耶穌降生，祂是彌賽亞，是救世主，不單是救你、救我，而是『世』的主，我們所傳的福音是傳關乎『萬民』的事，我們要關心的是萬民的事，馬丁路德‧金說:『最大的悲哀不是壞人的囂張氣焰，而是好人的過度沉默。』

世界黑暗的來源最多的是好人不說話，不是因為黑暗，是因為光不照亮，我們的社會讓我們覺得混亂，很重要的是要讓我們的光照在黑暗中，不要不說話，要看見我們的社會需要真光。

V8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

多結果子的就得著二個結果:

1. 我父就因此得榮耀。

2. 就是我的門徒了。

一、我父就因此得榮耀

因是『多』結果子，不單是結果子，是『多』結果子，父藉著地上的人，『因此』就得榮耀。

孩子學會自己整理房間，就顯出神的榮耀，學會自己收拾碗筷，就有神的榮耀，父可以藉我們就得著榮耀，榮耀可以在彰顯在我們個人的生活上、在家庭、在社會甚至全世界。

台灣每到選舉就格外混亂，黑涵、彼此中傷，這有神的榮耀嗎？IS恐攻有神的榮耀嗎?選舉後如果台灣的家庭根基動搖了，有神的榮耀嗎？貧窮有神的榮耀嗎？聯合國秘書長潘基文表示，全球仍有超過十二億人活在極度貧窮（赤貧）狀態，每日靠著不到一．二五美元（約新台幣三十八元）生活，這有榮耀嗎？

使『天父得榮耀』是我們的心嗎？在祂的工作上萬物都當歸榮耀給神。

羅 8:22 我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。

萬物嘆息是因為失去了榮耀，等候救主降臨。

恢復榮耀，最先的要從『福音』開始，多結果子不只帶人信耶穌，更要看見他們能帶來國家社會的影響。

18、19世紀英國對世界有極大的影響，其原因有二個。

1. 純教會信仰，最著名的是是1904的威爾斯大復興。復興臨到之前，英國社會貪汙、賭博、酗酒之風盛行，教會也失去了應有的本質，教會漸漸失去了屬靈的影響力和見證。復興的烈火從威爾斯開始傳開，大復興的消息也傳遍了全世界，大復興的影響深入整個社會：社會道德大大的改進，人們的的生活大大地改變。酒吧和戲院一家一家地都倒閉了，釀酒業遭到重大的損失；火車上、電車上、礦場裡，到處都有禱告聚會，社會治安變好，很多地方的法官無案可審，律師也失業了，便組詩班去各地獻詩。

2. 廢除奴隸制度，威伯福斯一位年的國會議員，在1787年開始在英國國會爭取禁止販賣黑奴，自此差不多每年都提出有關法案，但每次都失敗。然而他不屈不撓，經過二十年的努力，最後在1807年2月23日成功(剛好200年前)：283對16票通過！威伯福斯與克拉朋聯盟的事蹟集結成『兄弟相愛撼山河』2007年2月拍成電影《奇異恩典》（Amazing Grace）。

英國廢除黑奴制度後，影響了法國、美國。

美國經過了南北戰爭，死了很多人的戰役之後才得以廢除黑奴制度，英國則沒有，而是在制度上打了勝戰。

信仰不只宗教性，更是生活性、文化性、社會性、國家性的，信仰是我們的生活，落實在生活上就一定會帶出影響力。

非洲有許多幾乎都信主的國家，但其官員有許多染有愛滋病，這有神的榮耀嗎？神的榮耀是要看見有神的使命大幅的帶來人性的改變。

英國的影響力從那裡開始呢？就是從福音開始，從一個人相信耶穌開始。

二、就是我的門徒了

你們也就是我的門徒，英文欽定本是『prove to be my disciples.』，prove是證明，意思是你們多結果子，就證明你們是我的門徒了。

我們要證明是主的門徒，要從多結果子開始。

約 15:10-11

10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

11這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。

遵行就有喜樂在他的心中，並叫你們的喜樂可以滿足。

傳福音的人是喜樂的人（例張老師）。

慕迪先生在十九與二十世紀間，引領極多的人信主慕迪立志每一天都要帶一個人信主，慕迪決定每天最少要對一個人傳福音。有一天晚上，他去睡覺了，忽然想起那天沒有對人傳福音，他就起來。穿上衣服去尋找人。

有一回他剛從一個福音聚會中回來，有人問他聚會的效果如何。

他回答說: 「很好。」

「有人得救嗎？」那人繼續問。

「有，」慕迪先生答道，「有兩個半得救了。」

問話人笑著說: 「我知道你的意思了，你是指兩個大人一個小孩。」

「不對」慕迪答道: 「兩個小孩和一個大人。」

因為兩個生命是指還很小就歸向基督的孩子，他們可以為祂活一生。半個生命是指一個在這個世界上已活了大半輩子，只剩生命的最後一部分可以交給耶穌基督。

弟兄姊妹有80%的人從年輕就接觸福音，傳福音祝福人的生命，成為在每個行業有影響的人，有榮耀的心，有神的旨意，就會帶來不一樣的生命，我們有沒有可能像慕迪一樣也定下我們的目標，有沒有可能我們６個月為主結一個果子。

拿細耳人的願／徐美惠傳道 2015.12.27

2015-12-29T13:02:00Z

拿細耳人的願

民6:1-5

1耶和華對摩西說：

2你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。

3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。

4在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。

5在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。

6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。

7他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸　神的憑據是在他頭上。

8在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

拿細耳，就是離俗歸主的意思，希伯來話是『神聖的』或『分開的』的意思，是指『歸耶和華為聖』的以色列人。

我們可以說拿細耳人的願是神為著祭司職分的敗落所作的預備，在以色列人中，只有亞倫家族是祭司可以服事神。(出28:1)

神原來的計劃是要以色列百姓都做祭司事奉神，但很可惜以色列人不能達到神的心意，所以後來利未支派被揀選取代了以色列人，神命定亞倫家族作祭司，但亞倫家族在事奉神的祭司職分也是失敗，拿細耳人的願可以說是神為著任何想成為祭司事奉神的人所開的路。

如果從舊約當中來看，拿細耳人不一定是祭司或利未人，有願意許這特別的願的都可以做拿細耳人。

從拿細耳人的規例中我們可以明白神期待我們都樂意獻上自己，分別為聖歸給神，過敬畏神、跟隨神的生活。

今天是今年最後一個主日聚會，相信很多人在換日曆、換手冊的同時，對新的一年的期許想必遠多於對今年的反省對吧！所以新的一年你的盼望是什麼？你會許下什麼願望呢？

一、特別的願

1耶和華對摩西說：

2你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願.

神透過摩西對很多人說話的，神也對我們說我們是可以向神許特別願的，神要透過我們所許的願，來顯出祂的慈愛和能力。

我們明白了拿細耳人的願乃是藉著許願將自己分別為聖歸給神，這個願是有一個前題的，就是要把你自己分別出來，從世界裡分別出來，並且歸耶和華為聖。

首先我想要來分享的是，我們可以向神許一個特別的願。

請你跟你旁邊的弟兄姊妹說『我們可以向神許一個特別的願』。

我經常都說當我們來到主日崇拜時，我們要對神有期待，同時我們也要明白神也是期待我們對祂有期待的，新的一年你想好了要向神許什麼特別的願嗎？如果神現在問我們要什麼願望的時候，你可以馬上就回答出來嗎?

在我們要許一個特別的願之前我要來分享一個生命的經歷，幾年前我想要買房子的時候，因為頭期款的問題很傷腦筋，把自己的存款都領出來還是不夠，所以心裡盤算著怎麼辦，心中想著要跟爸爸借錢，然後很緊張的在小組中分享請大家一定要為我禱告，還先和媽媽連絡，探探爸爸心情好不好，然後才回家去跟爸爸開口，結果爸爸只說了『要多少』就領給我了。

事後我自己哈哈大笑，原來這麼容易嗎？而我卻如臨大敵般的預備sop，弟兄姊妹，我們跟神也是這樣，我們許特別的願時，是否會擔心神不給，或是神能給嗎？我們對神到底有多大信心呢？我們是不是信得過神是可以讓大的作為臨到我們身上？

我們信主一年、五年或是十年，我們對神的信心到了那裡呢？神的能力是遠超過我們所想所求的，所以我們只管大大的張口，我們要許一個特別的願，神必定會為我們成就的。

舊約中說到神跟人立約通常都會有一些要求的，許願離俗歸耶和華為聖，作拿細耳人，要禁行三件事情：

不可喝酒(民6:3)

V3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。

拿細耳人的願，是要遠離清酒和濃酒，也不可以飲清酒濃酒做的醋，神不喜歡拿細耳人喝酒，不單只是不可以飲酒，而是說酒不過是一種宴樂，酒會使人放蕩，神是要拿細耳人遠離屬世的宴樂，單單的以神為樂，為了神的緣故，願意遠離世界一切的享受和快樂。

在舊約裡面，神百姓喝酒與現代人的喝酒是不一樣，他們最重要的三種農產品：橄欖、無花果和葡萄樹。他們的酒等於是他們的飲料，所以，他們放棄酒的時候，對他們來說，不是純粹放棄世界的東西，甚至連他們合法的享受都放下來了。

不可剃頭(民6:5)

V5不要用剃頭刀剃頭，要由發綹長長。直到離俗歸耶和華的日子滿了。

哥林多前書11:14-15

11:14你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？

11:15但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。

長髮是男人的羞辱，為了愛主，為了離俗歸給神，在他身上一願意有為主受羞辱的記號，而女人的長髮是她的榮耀，因為長髮是給她做蓋頭的，這說的是順服的記號。

拿細耳人在神面前，最大的特別就是長髮，說明了自己願意在人看得見之處顯出服在神權柄下的記號，為神忍受羞辱的記號。

現今的社會充滿了不法，學生反抗老師，兒女頂撞父母，最後就是社會新聞上許多違法逆倫的悲劇發生，這實在是因為人裏面充滿了背叛不順服，不願意服在別人的權柄之下。

羅13:1在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。

奉獻給神成為一個拿細耳人，能保守我們脫離各樣背叛的事，當我們對父母說『是』，在態度上尊重，不向他們頂嘴，就是站在拿細耳人的立場，做學生的服從老師和校規，聽從長輩的話，就是作一個拿細耳人。

不可挨近死屍

V6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。

罪是與死連在一起的，死的毒勾就是罪。

神不喜歡事奉祂的人被罪玷污，被死玷污，所有拿細耳人，不可碰死亡。

拿細耳人在許願，離俗歸耶和華的日子，如果被死亡玷污的話，他就要把頭髮剃掉，在主的面前獻祭，贖罪以後，再重新開始。為什麼？因為神不僅僅在乎我們的願，神也在乎願的實現。所以，中間若被死亡玷污了，就要重來一遍，拿細耳人的願，神是很在乎，什麼時候被死亡玷污，神就要我們重新來過的。所以，拿細耳人在主的面前，是很慎重的決定的，不是隨便說說的。

有時候我們很容易隨便的立下心願，而且當然也常常容易忘記所立的願，我們真的要看重跟神所許的願，因為神是很看重我們所許的每一個願的。

二、自願將自己獻給神

舊約的祭司是神所揀選的，拿細耳人卻是自願奉獻給神的。

以色列人雖然不是每一個人都蒙神揀選，但他們每一個人都能藉著自願奉獻，作拿細耳人，得神揀選的福。

神需要自願將自己獻給神使用的人，你願意成為拿細耳人麼？

在神的心意中，神渴望祂所有的子民都成為拿細耳人，將自己奉獻給神，並甘願離開世界的享受和歡樂，從世界分別出來，按神的心意，過分別的生活。同時也對付自己性情裏的背叛，活在主的掌權下，降服於神，向神絕對的順從。

神說，你們若愛我，願意離俗歸我的話，你們可以這樣。這不是暗示，而是明白說的，但神講完後，三百多年，聖經上沒有出現一個拿細耳人。一直到參孫出現，而且參孫並不是自己甘心許願來的，是神向他父母要來的。因為瑪挪亞的妻子不生育，神對他說，我給你一個孩子，但是你的孩子要歸我，這第一個拿細耳人就是參孫。

但是很慘啊，拿細耳人的三個條件，參孫都犯了，他喝酒，喝的大醉；留的長髮也被剃掉了；他碰死亡，他在死獅子身上挖出蜜來吃。一直到最後，他的眼睛都被挖掉了，耶和華離開他，那時參孫才明白真拿細耳人的意義。

在參孫被擄後，有一件很重要的事漸漸在發生，士師記 16:22 然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。

被擄的參孫，他的頭髮漸漸長起來，當他頭髮長成以後，參孫那天出來，敵人叫他做樂，叫他戲耍，玩弄他，他就向神禱告，這是參孫在所有的爭戰裡面，第一次向耶和華禱告，這說明在頭髮漸漸長起來的過程中他和從前不一樣了，他向神禱告，求神祝福他。

士師記 16:28-30

28參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。

29參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，

30說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多

參孫會有這樣的禱告是經過死而復活，從失敗、羞辱中走過來的拿細耳人，真拿細耳人的生命、能力在次回到他身上。

聖經上出現的拿細耳人少之又少，阿摩司書2:11-12

摩 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣麼？這是耶和華說的。

摩 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

阿摩司書說到有一些年青人願意起來做拿細耳人，卻有人拿酒給他們喝。

好像在嘲笑他們，何必那麼認真呢！何必那麼愛主呢！只要有信就好了。那些人想把這些年青人從拿細耳人上拉下來。這就是阿摩司的時代。有人有心做拿細耳人，但是也有人澆冷水，後來他們打退堂鼓。

弟兄姊妹！神的家需要真拿細耳人，需要願意真正愛主自願意獻上自己的人。

神從不會強迫人，神只會告訴我們，應當選擇甚麼，神真的需要願意將自己奉獻給祂的人，降服在祂主權的人，在這末後的日子，必須有真拿細耳人來翻轉我們的世代，惟有願意放下自己屬地的享受、自我的榮耀、被分別出來的人，才能將我們將墮落的時代轉入神國度的時代。弟兄姊妹！我們來禱告，願我們都有能力起來回應主的呼召，在即將進入新的一年的時刻，一起來許拿細耳人的願。

活在神的帶領與呼召中／徐美惠傳道 2015.11.08

2015-11-19T00:14:19Z

活在神的帶領與呼召中

腓立比1:3-14

3我每逢想念你們，就感謝我的　神；

4每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。

5因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。

6我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

7我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。

8我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是　神可以給我作見證的。

9我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，

10使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；

11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，

13以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。

14並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。

從美國911事件後到現在的伊斯蘭國，恐怖攻擊，聖戰這些詞我們都不再陌生，全球都生活在驚慌中，恐怖份子、恐怖攻擊，不單帶給美國人不安，對整個世界大環境而言更是不安，面對這樣的動盪不安、艱難的時代，我們要怎麼樣活出有使命，有神掌權的生活呢？

保羅是一個有使命並竭力活出使命的人，保羅在腓立比書談到活著要為了基督，他的生活、甚至生命不斷面對許多不確定和問題，但保羅如何能持守呼召並活在神旳帶領中呢？

一、突破環境的眼光

V.12-14

12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，

13以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。

14並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。

保羅面對的環境是在監牢裡，使徒行傳28章提到的狀況，在我們來看是很糟的事，保羅是以囚犯的身份被百夫長從該撒利亞帶往羅馬，因為猶太人要告他，所以保羅要上到羅馬凱撒皇帝那裡去。

保羅的環境是綑綁、是鎖鍊、是沒有行動自由的，保羅自己怎麼看他所面對的戈環境呢?

保羅說「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。」羅馬人關了他，他卻說這個景況是為了叫福音興旺。

常常在困難的時候我們心裡真的在乎的、在意的就會顯露出來，保羅最關心的事是福音興不興旺，而不是他的鎖鍊鬆脫了沒有，所以在這樣苦難的環境中，就把他心裡最在意的事情顯明出來，即使在面對這環境的困難，他的心卻仍因著福音能被傳開而喜樂。

保羅在前往大馬色的路上，被神的大光光照，那一天他遇見主了！回想我們初信主的那一刻，你覺得那是不是你生命中最寶貴的經驗呢？我想對保羅而言這一天是他生命中寶貴的經歷，從使徒行傳我們可以了解，從那天開始，保羅的生命開始充滿了痛苦、逼迫、危險和災禍。他在遇見主之前不曾被人逼迫，不曾被人用鞭子鞭打過，不曾為了傳主的福音睡不飽、吃不好！他以前作法利賽人的時候日子過的還算平順。但是當他的生命順從主帶領，開始為主而活的時候，他的日子越來越不好過，所以讓我們回頭來想想他在大馬色被主光照的時候，是他幸福的開始嗎？我相信保羅會很大聲的說「是」，雖然處境是這樣子，但是當他被神改變之後，他的心裡有了一個很重要的目標，那就是興旺福音。

人看他是遇到苦難，但是保羅說，「在那些御營全軍，和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」

保羅雖身為囚犯，是被軟禁的，但是被派來看守他的羅馬士兵其實也如同囚犯一般，因為他們不能走也不能跑，他們必須留在監牢看守保羅，因此這些人就成了保羅傳福音的對象，當保羅向他們傳福音的時候他們無法不聽，因為他們的責任就是待在保羅的身邊，保羅從這些他所能接觸到的人身上，也就是看守他的士兵身上，開始發出福音的影響力，以致於御營全軍開始把福音帶出去，就在整個羅馬的軍營裡開始發酵，所以保羅說「已經顯明」，因為神不僅讓他身陷獄中，也讓保羅將對羅馬士兵產生影響，福音就從保羅的身上傳到他們身上，並且對主裡的弟兄也是如此。

V14並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳　神的道，無所懼怕。

所以很多時候問題不見得是問題，看問題的眼光才是問題，我們的焦點停留在那裡呢？我們若要活在使命中，就要有獨特的屬靈看見，就要學保羅有突破環境的眼光。

二、在意神的在意

除了在監牢中，身上有鎖鍊外，保羅還要面對充滿嫉妒、紛爭的關係。

腓 1:15 有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。

初代教會跟保羅一同傳福音的許多人，他們心裡的動機有的是嫉妒和紛爭，他們和保羅的團隊比較，看誰傳福音比較有果效？誰的恩賜比較好？誰的能力比較大？有的人是結黨紛爭，有的支持保羅，無論是正面或是負面的，在傳福音的的動機和態度上不都是一樣的。

保羅沒有因為人的看法和反對而灰心，如果是我們在這樣的景況，面對勾心鬥角的人，面對爭權奪利的人，心裡會怎麼想呢？還能繼續向前嗎？如果我們傳福音給不信主的人，被拒絕或許還能接受，但如果我和同工之間都無法同心合作，大家在傳福音的表面之下，隱藏著想互相比較、找麻煩的動機，那不是叫人十分沮喪灰心嗎？

保羅面對的第一個問題是環境中的困難，第二個卻是人的問題，很多時候環境的困難是比較容易咬牙挺過去的，但是面對人的問題時，總是比較容易令人灰心挫折的，我們比較可能因為人的緣故而無法繼續堅持神給我們的使命，但是保羅說，「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。」

保羅最終心裡在意的，不是人喜不喜歡他或是人們能不能與他同心，他心裡最在意的是他所傳的福音有沒有被傳開，他不在意自己的名聲，不在意別人喜不喜歡他，不在意人到底是要幫他還是要害他，只單單在意福音有沒有被傳開。

保羅之所以不在意，是因為他深深的被基督的福音得著，所以他可以在捆鎖當中，在眾人的紛爭當中仍堅持「基督究竟被傳開了」是最重要的一件事情。

腓立比書2:5「你們當以基督耶穌的心為心」。我們要對耶穌有心，才會照耶穌所做的去做，才會做主耶穌要我們做的事。保羅在面對環境和人的問題時，他清楚的讓我們看見他只在意一件事，就是這福音傳的怎麼樣。

三、選『對』不是選『好』

保羅所切慕、所盼望的就是福音被傳開，所以當他看見福音被傳開了，這是他覺得最喜樂的一件事情，他沒有因為他的鎖鍊、他的不自由或是囚犯的身份而感到羞愧。

不過有件事卻是令他感到為難的，V23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。

保羅的兩難是要離世與主同在好的無比呢？還是在肉身活著？保羅並不在說他可以決定自己的生與死，而是在說明他的心情，他非常羨慕與主同在，但是他卻沒有選擇他最想要的，他選擇了『對的』做，而不是對他來說最好的，為什麼呢？因為V24「然而，我在肉身活著，為你們更是要緊」，這一段聖經再一次的說明保羅活著有一個很重要的目的，他希望不只是他自己把耶穌基督當作最寶貴，他也希望每一個他能接觸到的人，他能夠帶領他們、鼓勵、幫助他們，讓他們同樣的把耶穌基督當作最寶貴的。

他用什麼方法帶領他們呢？他在綑鎖中不能夠自由的走動，從1：3一5我們看到，他用不斷的祈求和禱告，求神成就他心裡所羨慕的事情，「我每逢想念你們，就感謝我的神。」這裡所說的想念就是禱告，第8一9節說，「我體會耶穌基督的心腸，切切地想念你們眾人，這是神可以給我作見證的，我所禱告的就是要你們的愛心…。」

保羅讓我們看見他事奉的方式，他雖然不能做，也去不了腓立比，但是他沒有停下他的事奉，他用禱告持續他服事的工。

我們的言語常常不能改變人，即使有些人一直在我們的身邊，但是保羅他知道跟神講比跟人講有用，第6節中我們看見保羅在捆鎖中常常跟神禱告，因為他深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子，保羅明白為何腓立比教會能夠同心合意的興旺福音，因他深信神，他深信是神在他們的心裡動了善工，他知道真正動工的是神。

回到25節，保羅發現神所量給他的事奉還沒有完成時，外面的危險、身上的捆鎖、想要害他的人再多，他都不可能走的。在提摩太後書中，保羅說，那當跑的路跑盡，美好的仗打過，他不是從他身體的狀況來講，而是從他的事奉來講，當神所量給他的那一份他盡力了，他知道這是他離世與基督同在好的無比的時刻了。

當我們清楚知道目標是什麼的時候，就沒有一件事情會叫我們不喜樂；就沒有一件事情能夠綑綁我們，保羅在第一章中讓我們清楚的看見，他所要的就是高舉基督的福音，神沒有讓他的鎖鍊鬆脫，但是保羅不求他的鎖鍊脫去，不求人高舉他或稱讚他，他所要的，神給他了，因為他在神面前要對了。我們在神面前要的是什麼？如果你要對了，相信我們可以跟保羅有一樣的喜樂！

保羅是以耶穌基督為他生命的中心，他是信心的使徒，他的使命是聽神的話、遵行神的話，並且傳講和帶領人來遵行神的話。

從舊約到新約，所有神的僕人從祂那裏所領受的吩咐，都跟耶穌所給我們的大使命是一致的，太28:19-20

19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。

20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

很多弟兄姊妹常會問大使命我知道，但我不知道自己要做什麼？其實活出大使命很簡單，就是我們自己來作耶穌的門徒，並且帶他去帶領人來作耶穌的門徒。

大使命是神給所有基督徒的，我們不知道自己要做什麼，那就是我們對異象還不清楚，因為神會為每一個人量身訂作一個屬於你個人的計劃，還不清楚沒關係，只要我們好好地讓自己活在大使命中，然後慢慢地去看看這世界的需要、去找找自己的恩賜，好好遵行神的旨意、活在神的帶領中，神一定會讓我們知道自己的位置的，因為祂是活神、祂是會說話的神。

順服與聽命／徐美惠傳道 2015.10.25

2015-10-28T09:35:31Z

順服與聽命

撒母耳記上15:17-23

17撒母耳對掃羅說：從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首麼？耶和華膏你作以色列的王。

18耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。

19你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？

20掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。

21百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的　神。

22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

23悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

撒母耳記上15章很重要的一件事是掃羅在攻打亞瑪力人的事情上，沒有完全遵照神的吩咐去做，他給自己留下了亞甲和一些上好的牛、羊、牲畜，捨不得殺，神就差撒母耳去責備掃羅，撒母耳對掃羅的話說到的二個焦點:

1、撒上15:22『聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。』

2、撒上15:23『你既然厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。』

一、完全的順從

V22聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

撒母耳膏掃羅為王時，要掃羅聽從主的話，並交代他要懲罰亞瑪力人，要滅盡他們所有的一切，不要留下一樣東西；並且要殺盡他們所有人和所有一切牲畜。因為以色列人出埃及時，亞瑪力人曾敵對他們。

掃羅曾與摩押人，亞們人，和以東人作戰，也曾與亞瑪力人和非利士人作戰，戰無不勝。但掃羅這一次的戰役，目的是專爲順從上帝，在亞瑪力人身上執行上帝的審判。

掃羅雖然去攻打亞瑪力人，也打敗他們，但他殺滅所有人民，卻生擒亞瑪力王亞甲，留下他的性命；他殺了貧弱的牲畜，卻留下最好的羊群、公牛、小牛和小羊；他沒有滅盡亞瑪力人所有的一切，留下了其他好的東西。掃羅對主的命令選擇性的聽從，撒母耳所交代的事，掃羅沒有完全遵守。

當撒母耳責備掃羅沒有完全聽從主的命令時，掃羅起初是不承認的，還找理由為自己辯解，甚至把違背命令的原因推給百姓。

V20掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。

V21百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你神。

當保羅藐視神的吩咐，沒有完全滅盡惡貫滿盈的亞瑪力人，反而貪愛亞瑪力人的財物時，撒母耳奉神的命令向掃羅傳達神厭棄他作王。

掃羅以為，當他用獻祭的理由來解釋，就可以讓神息了怒氣，但撒母耳的回答跟他期待的不同，撒母耳就對掃羅說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』，意思是神雖然喜歡人奉獻，但是神更看重奉獻的人是不是一個聽從神的話的人。

弟兄姊妹跟隨神到如今我們肯定都有服事主、為主作工的經歷，但是不是每件都是真正聽神的話，順服神的引導而作的呢？

有時人作工以為是為主作的，但有可能是為了自己的成就感而作，也有可能是因為自己喜歡拼命工作，甚至可能為了得到讚賞而作。

以色列人為甚麼留下亞甲，和上好的牛羊不殺呢？因為他們找不到亞甲、和上好的牛羊該殺的理由。按他們的判斷牛羊是有用的，亞甲也是，這些好的東西殺了太可惜，以色列人的問題是，沒有按神的旨意行而是依自己的判斷來決定，不肯照神的旨意把亞瑪力人和他們的一切，盡行滅絕。

撒母耳嚴厲的對掃羅說：『忤逆的罪，與行邪術的罪相等，頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同』，故意違背神的命令，硬著心不管聖靈的感動，從神的眼光來看，就等同是行邪術和拜偶像。

弟兄姊妹，神要求我們的不只是遵行了命令的一部分，只遵行我們喜歡的、合自己心意的，神要我們的是遵行命令的全部。

在亞瑪力人的戰役上，掃羅以爲自己完成了上帝所吩咐他的一切命令，但是耶和華不喜悅一部分的順從，也不會放過那似是而非的動機，上帝不容許人任意偏離他的命令。

申 12:8 我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行

申 12:28你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你　神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。

耶和華對以色列人說你們不可行『自己眼中看爲正的事。』，你要『謹守聽從我所吩咐的一切話。』，在決定任何行動的時候，我們不是問，這事照我們的看法如何？而是要問，這是不是合乎神的旨意？

箴 14:12有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。

掃羅對神的順服是有選擇的，他同意的、接受的，他就順服；他不同意的、不捨得的，他就不順服，很多時候我們領受一個命令，下一不個動作不是去執行，而是開始加加減減，加上我們要的、加上我們的判斷、想法、經驗、以為有理的，然後還要減掉捨不得的、可惜的、代價太高的，然後加減後才是我們去做的，而這在神的眼中就是不順服，神要的順服是不加一分也不減一分的完全聽從。

二、掃羅被厭棄

V23你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

凡是不能讓神掌權的，就不能為神來掌權，如果我們不肯讓主在我們的身上完全作主，讓神在我們身上完全掌權，那麼我們是不可能來替神管理和掌權的。

撒母耳記上16章大衛被膏為王，一開始，『厭棄』又再次出現，16:1 『耶和華對撒母耳說：我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內，預定一個作王的。』

神厭棄了掃羅，神把他擺在一邊不再用他，難道神厭棄人就把人擺一邊嗎？我們可能覺得神也太無情了，其實神給掃羅很多機會的，神給了他很多的恩典和祝福，一再的給他機會。

在使徒行傳13:21說『掃羅給他們作王四十年』，掃羅一再的讓神失望，以致現在神不再用他，在撒母耳記上13:14就提到了，那時掃羅在對抗非利士人的事上，他勉強獻祭，已經得罪了神，所以神說『已經尋著一個合祂心意的人』，神興起了大衛，預備大衛接替掃羅作王。

這裡我們看見一個事實，當掃羅被厭棄時，神早就已經預備好大衛要接替他做王，弟兄姊妹這給我們極大的提醒，神的國度、神的計劃，神要透過祂所揀選的器皿來完成，人可以抵擋神、不聽神、背叛神、徧行已路，結局就是被神攞在一邊；神的旨意、神的計劃還是會持續向前的，在人不願意、不聽從時，神就預備新的器皿來接替。

所以我們不可以不儆醒，千萬不要以為我們愛神，為神放下什麼或來為神做什麼是給神很大的面子，弟兄姊妹我們不過是被揀選的器皿，我們若不珍惜神給我們的機會和託付，像掃羅一樣，不按神的命令去行，就會和掃羅一樣，被神擺到一邊去的。

三、領受差遣、吩咐

掃羅雖沒有完成神命令他做的，但在撒上15:3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。

掃羅是清楚聽到神的差遣和吩咐而後去執行的，我們若要服事神，就要聽見神要我們做什麼，服事的人如果忙到沒有時間跟神見面、聽神說話，就算忙得團團轉，出於肉體的所做的一切都是不討神喜悅的，神要求我們聽命，聽了命令然後才去行事，神所要的事奉，不是要我們忙著做自己想要做的事，而是要我們去做神要我們做的事。

我們與其做一千件不討神的喜悅的事情，還不如做一件事情，討神的喜悅，其中的差別就在於我們對神的心意知道、領受有多少，憑自己的好意或是熱心，以為能夠幫上忙，卻可能愈幫愈忙，想要做在神的心意裡，就要先聽神要我們做什麼。

掃羅是以色列第一個王，他所面臨的考驗不是「能不能打敗敵人」，而是「能不能聽從耶和華的話」。

跟隨神的人若不聽從神的話，受害的一定是自己，掃羅的恩賜很大，神給他的託付也很大，可是他卻是一個失敗的國王，因為他不肯聽從神的命令。

撒上15:27-28

撒母耳說完之後，「轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人」。

神立掃羅為王，將以色列國託付給他。如今掃羅撕斷了撒母耳的衣襟，表示神使以色列國與他斷絕。

神收回了他對掃羅的託付，掃羅成為一個沒有神托付的人。弟兄姊妹，「以色列國」是神對掃羅的託付，什麼是神給你的託付？你的衣襟還完整嗎？衣襟斷裂的人是失去神託付的人。

神對人最大的要求不是背十字架，不是獻祭，不是奉獻，也不是犧牲捨己；神對人最大的要求就是順服。

神要每個人做的服事不一樣，有人領受得多，有人領受得少，重要的是每個人都要自己領受感動，然後順服去做，神所看重的，是我們能順服的心。

神會給我們智慧、能力，只要盡自己所能的去做，神就會悅納，不需要和別人比較，神若要我們獻上什麼，我們就聽命獻上，只要帶著順服的心做的，就會蒙神悅納。

受教的心／徐美惠傳道 2015.10.18

2015-10-22T09:46:24Z

受教的心

以賽亞書 50：4-9

4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。

5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。

6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。

7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。

8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。

9主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。

以賽亞書50章的的背景，是以色列人被擄到巴比倫，神要祂的僕人傳達回歸耶路撒冷的信息。

雖然這個時刻是一個復國的契機，但是當時一般的以色列人並沒有回去的打算，因為他們沒有信心可以脫離巴比倫的轄制，也沒有信心自己可以克服回歸路上的艱難，神的僕人就是蒙召在這樣的社會景況中事奉。

神的僕人如何可以在這樣不容易的時刻肩負起重責大任? 今天的經文告訴我們神的僕人之所以能夠是因為他有「受教者」的「舌頭」和「耳朵」，意思是他沒有聽見的他不會說；他所聽見的也不能不說，他的聽和說都由差他的主來掌權，所以這位「受教者」是完全聽命於主，而且他的學習和順服，是「每早晨」的，是每一天的、是持久不間斷的。

神的僕人事奉的動力是從受教、從學習、從聆聽而來，如果沒有「受教者」的心，我們便沒有能力去「扶助疲乏的人」，我們也沒有辦法承擔神的托負。

一、沒有違背

5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。

l 三個杯子

一個是杯口朝下蓋著

一個是杯口朝上可是杯底破了洞

一個是杯子裡頭有髒東西的

三個杯子都裝不到乾淨的水喝..........

杯口朝下..水倒不進去

杯底破洞..邊倒邊漏..

有髒東西..水倒進去就髒了..也是不能喝了

當我們抗拒而不肯接受的時候，就好像杯口向下蓋著的杯子，水倒不進去，我們什麼都沒辦法學到，當然也就什麼都得不到。

願意受教的人是聽到了就順服不違背的去做。

很多時候我們不是沒有機會聽到神的話語，或是看到神的作為及領受神豐盛的恩典，法利賽人雖然常常聽主耶穌的教導，卻一無所得，反而心裡日漸剛硬。摩西帶以色列人出埃及，在接受了律法和建造了會幕後，這些以色列人不但沒有進入迦南，反而在曠野漂流四十年，最後倒斃在曠野。

來3:19他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。

不信就是不願意信服，不肯承認神是神，不以神為是，而是以人自己來代替神。

阿摩司書5：25以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢﹖

以色列人不存敬畏神的心，心裡不愛慕和遵行神的道，忽視神的心意，所以神不悅納也不承認他們虛假的敬拜。

猶大王約沙法敬畏神，聖經用『高興遵行』來形容他樂意遵行神的道。

代下17:6他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。

大衛是合神心意的王，他對神的命令是：『我急忙遵守』祂的命令，並不遲延。

詩 119:60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。

神所要的是我們能夠信服，我們沒有任何不遵守神的道的籍口，一切的藉口都不是真正的理由，很多時候真正的理由只是不願受教、不願順服。

二、沒有退後

5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。

V5我並沒有「違背」、沒有「退後」的，神的僕人即使是遇到困難都仍然堅持不退後，沒有放棄的去做。

有時候神給我們的人生功課，可能是困難，甚至是令人幾乎不能應付的，要付出很大代價的，會不會我們就放棄了、不再堅持了呢？這就像是第二個杯子，杯底破洞，邊倒邊漏，我們是聽到神的話了，也想遵行，但邊聽邊漏，我們就沒有辦法完全遵行，當然所做的也就無法達到神的心意了。

經文第6節告訴我們神的僕人面對無理的、莫須有的屈辱，他說：V6『人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我、吐我，我並不掩面。」

也許我們覺得這真是太過份了，有不合理的為什麼不反抗呢？為什麼面對不合理的攻擊和羞辱不還手、不反擊、不為自己爭取公道、公平呢？這樣值得嗎？

為什麼神的僕人可以忍受呢？因為神的僕人即使任務艱辛，他還是要完成這個使命，要叫困乏的人得扶助，要用神的話語「扶助」一切「疲乏」者。

三、能聽的耳

5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。

經文一開頭神的主僕人求神每早晨提醒他，開通他的的耳朵，使他能夠聽見，一個人要能夠服事、祝福疲乏的人，成為別人的幫助，很關鍵的是他自己必須是一個受教的人，而且還要有能聽的耳，願意讓神可以每早晨都提醒他。

服事這幾年，我和許多不同的人同工過，發現神能不能用一個人，並不在於這個人有多少恩賜，屬靈恩賜是可以祈求而得著的，最重要的是在於，這個人有沒有受教的心和能聽的耳。

有受教的心和能聽的耳我們才會有成長的空間，也才能在團隊中有好的事奉，通常在團隊配搭服事時，最令人頭痛的事，往往是其中有人不能被指正。

耶利米17:23先知耶利米責備以色列說：你們竟不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。

結果以色列人不久後被擄到外邦，我們到上帝的面前來就必須有受教的心，願意聽的耳，若我們期待成為被主所愛、被主使用的器皿，我們就要願意領受教導。

l 面對批評

有一天，墨子嚴厲的責罵他的弟子耕柱子，耕柱子聽了很難過，他委屈的說：「我犯的錯誤沒有比別人多，為什麼老師這般指責我？」

墨子聽了便說：「假使你要上太行山，有一匹馬和一隻羊，你會選擇鞭打馬還是鞭打羊呢？」耕柱子回答：「我當然要鞭打馬。」墨子便問：「你為什麼不鞭打羊呢？」耕柱子說：「因為馬兒跑的快，才值的鞭策，而羊卻沒有這種特質。」

墨子說：「我責罵你正因為你像馬而不像羊，值的批評啊！」

也許我們覺得自己恩賜平平，但我們若有願意聽的耳，在被指正的時候，不要馬上情緒高漲，覺得受傷了，可以積極的看見對方對你的善意和愛，接受調整和改變，我們就會進步，可以被說的人，人家就會願意幫助他、訓練他，找他一起同工，因為訓練的機會多了，一段時日後，他就會漸趨成熟，甚至連服事人的恩賜都會進步。

我相信我們許多人都有服事神的熱情，若我們再能有能聽的耳，可以被人指正，而且聽了願意受教去改變，那麼神就會使用我們去扶助疲乏的人，並且祝福眾人！

憐憫人的有福了／杜明達牧師 104.10.11

2015-10-13T01:45:27Z

憐憫人的有福了

雅各書2:13

1我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。

2若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；

3你們就重看那穿華美衣服的人，說「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」

4這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？

5我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國麼？

6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼？

7他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名麼？

8經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。

9但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。

10因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

11原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。

12你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。

13因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

一、『無憐憫的』的審判

V13不憐憫的要受『無憐憫的』的審判。

審判的意思是有一天耶穌再來時，在白色大寶座前，我們都要受審判，什麼判呢？

1. 我們與耶穌基督關係。

2. 上帝給我們的『時間、恩賜、才幹、智慧、財富，我們怎麼用？都要交帳。

審判看來是殘酷的，但做到當做的算什麼呢？

雅各書談到律法和行為，雅各（耶穌的弟弟），起初是不信耶穌是彌賽亞的。

雅各書強調行為，背景面對的是遵行律法的猶太人，猶太人行律法帶給人壓力和判斷，所以雅各提醒行律法的人重要的幾點:

l 若守就要全守

V8-9

8經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。

9但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。

雅各強調若要守律法就要全守，若在一條上跌倒就是犯眾條了，並不會因為守住了一絛就要優於其他的人。

守律法的人是要靠守住律法來討神的喜歡，守律法的人的眼光常看見別人不守律法，看的是人的缺失、不足，是易定人罪的，雅各說這樣的人只在一樣上好、一樣守住了是不行的，犯一條等於是犯眾條。

神在什麼時候給人律法呢？是在出埃及後，摩西才頒了律法，在頒律法之前人有沒有罪呢？有的人在伊甸園亞當時候就犯了罪，所以人是不可能遵行全律法的，人是做不到的。

二、我們都需要憐憫

我們都需要主的憐憫的，因為人是做不到的，救恩就是主的憐憫，因信稱義是把耶穌做的都算為我們做的，耶穌本是無罪的，因著我們披載基督，因信披載基督的義，就算我們為義了，意思是耶穌做到了100分，我們就算是100分，在上帝眼中我們是100分的，神的眼光成為我們的眼光，也許我們不敢說自己已經是100分，但『This is already but not yet.』，神已經把成聖的位置給我們了，但我們尚未完成，我們接受耶穌是出於神的憐憫，因神憐憫我們才能得著救恩。

『審判』是人生在進入永恆前要有的，更是需要憐憫，我們沒有辦法靠自己得奬賞、得冠冕，我們唯有在神的憐憫中才能在審判中站立，我們真的需要主的大憐憫。

有人覺得自己已經夠好了，不需要憐憫可以站立在審判台前嗎？

我們在入門時（救恩）需要憐憫，在終及時（審判）也是需要憐憫的，我們都需要『法外情』，開頭是『耶穌為我們捨命』，結尾的法外情就是憐憫是向審判誇勝，憐憫是向審判誇勝最終的法外情意思是憐憫勝過審判。

今天的詩歌唱，我呼求憐憫，神為什麼會聽我們呼求憐憫呢？

13因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

因為那不憐憫人的，表示有憐憫人的、有不憐憫人的，假釋犯會因為在獄中表現良好而得著赦免減少刑期，當面對審判時，有憐憫人的他可以得著憐憫。

雅 2:18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」

信心沒有行為是死的。

三、贏得憐憫

我們要回應需要憐憫的人，不回應的，他的呼求也得不著回應。

雅 2:21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？

雅 2:22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。

亞伯拉罕信心與行為並行，憑信心獻上以撒，在出埃及記15、16章，神5次回應亞伯拉罕的呼求。

亞伯拉罕的生命並不是完全沒有缺失，但神看他所相信的，以此為亞伯拉罕的義。

不要小看你的缺點，你的缺點幫助你倚靠神，使你可以在缺點上見證神。

上帝以憐憫的眼光看人，看人的好，站在人的旁邊，不是看他們的缺點、不好，不是站在人的前面指責人，神要我們做一個不定罪的人，我們都是差不多的，從律法看我們都是罪人，都需要憐憫。

從入門到後，中間的過程求，我們要回應憐憫的呼求，不要塞住憐憫，才不會有一天我們要受【無憐憫】的審判，我們要以憐憫的眼光看人。

效法耶穌的憐憫／徐美惠傳道 2015.09.27

2015-09-30T00:23:19Z

效法耶穌的憐憫

經文：馬可福音8:1-10

1 那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說

2 我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。

3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。

4 門徒回答說：在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢。

5 耶穌問他們說：你們有多少餅，他們說，七個。

6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅，祝謝了，擘開遞給門徒叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。

7 又有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。

8 眾人都吃，並且吃飽了。收拾剩下的零碎，有七筐子。

9 人數約有四千。耶穌打發他們走了，

10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。

耶穌曾經行過五餅二魚的神蹟，在這裡又一次行了件類似的神蹟，讓四千人吃飽，二次的神蹟都從耶穌他的憐憫而發的，當有需要的時候，耶穌就憐憫。

一、耶穌憐憫眾人

V2 我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。

耶穌是憐憫的主在這段經文裡面，眾人得到耶穌的憐憫，因為他們

1、渴慕真道

可8：2 因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。

他們聚會的時間已經三天了，不是3個小時而是3天了，對我們來說，如果周日上午聚會3個小時，可能就會有人不耐煩了吧！當時他們一起聽耶穌講道已經三天了，是不間斷的三天，而且沒有東西吃，餓著肚子在聽耶穌講道，卻沒有人有要回去的想法，反而是耶穌要催他們回去，可見他們對真道是非常渴慕的。

2、熱切追求生命

V3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。

V4 門徒回答說：在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢。

V3『從遠處來』、V4『在這野地』

這二段經文說明他們為了聽道是不畏路途遙遠、為了追求生命的成長他們願意進入野地，進入一個安靜的地方，能與耶穌面對面的地方。

有時候距離、離開人群會成為我們追求生命成長的挑戰，其實屬靈生命有時是需要離開煩擾，退到一個地方，安靜等候在神面前的，當我們安靜獨處的時候，不但可檢討自己的生命，更能讓神的話語光照我們。

耶穌進入耶路撒冷之前與幾個門徒前往黑門山上，在那裡安靜，耶穌獨處、安靜是為了面對山下更大的挑戰的。

申 4:31 耶和華─你　神原是有憐憫的　神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

神原是有憐憫的神，雅各書說憐憫是向審判誇勝，不是說神不會判，而是神的屬性憐憫是優先的，因為祂是不輕易發怒的神。

今天的經文我們看見神對我們生活、供應、需要上的憐憫。

二、學習耶穌的憐憫

1、憐憫的看見

可8：1 那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。

耶穌的看見是一個屬靈的看見，耶穌看見眾人需要，耶穌看見眾人不單單需要神話語的供應，也需要身體食物上的供應。

我們也需要有這樣的屬靈看見，對人的關懷必須是全面性的看見，不只是在屬靈生命上餵養人，在人生活的需要上也要看見，例如，他們生活起居的需要，家人的狀況也需要關心，要有憐憫的看見，不單單只為人禱告，也要在生活上真實給與關心。

雅各書2:15-17若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平安安地去吧!願你們穿得暖吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢?這樣，信心若沒有行為就是死的。

我上週服事有時真的累了，很想如果神的超能力『來』一下，可能幾秒就能結束一個事奉了，但有時真的要很學習聽他們說，甚至有時會晃神，但受傷的人有時需要出口的，神來醫治當然可以一秒就好了，但我也是要看見人需要被聆聽，被了解，他需要出口。

求神幫助我們可以有耶穌的屬靈看見，有憐憫的看見。

2、憐憫的心

對於聚集的眾人，耶穌站在他們的角度，周到的為他們著想，可8:2-3『我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。

耶穌不願意看眾人餓著肚子回家，他看到眾人三天沒有飯吃的時候，就憐憫他們，耶穌不願意看到有人困乏，耶穌對他們生憐憫的心。

我這次在香港服事，牧師告訴我幾件令人高興的事，其中提到我們一起募款幫助送到泗水開刀的孩子，現在仍留在泗水，書讀得很好，這讓我想到當第一次去印尼宣教時，看到他因受傷而重疊在一起的腳，真的是心生憐憫，只是單純的想到能怎麼幫助這個孩子得到醫治呢？因著我們的奉獻他被送到泗水接受二次開刀，後來有人支持他唸書，現在這個孩子有著不一樣的人生，是不是很感恩。

3、憐憫的行為

面對餓著的人們，耶穌豐富地供應了眾人，馬可福音8:6-8耶穌拿這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們他們擺開，門徒就擺在眾人面前。又有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。眾人都吃，並且吃飽了。

耶穌是及時幫助、及時供應的耶穌，當眾人需要的時候，他及時的給他們供應。

我們也當學習及時的幫助人，耶穌因著憐憫行神蹟，七個餅使四千人吃飽，還剩下七筐子。我總是覺得當我們願意用行動回應憐憫的時候，神蹟奇事就會發生，神所做的事總是超過我們所求所想的。

我們要學習憐憫，沒有操練過的愛心不叫做愛心，上帝在我們身邊放了一些有需要的人是要我們學習去幫助他們，這些人不只是台灣人，也包括全世界有需要的人。

幫助人不單單是因為上帝的吩咐，而是因為這是上帝給我們的呼召；我們做這些不是為了要使良心平安，而是要如同江河一樣地把神的愛流出去，這個時代不光需要金錢的幫助，更需要有『好撒馬利亞人』，當我們看見別人的需要時，就要及時伸手幫助別人，讓我們一起來做這個陪人多走一里路的人，多一份憐憫就多一份奇蹟。

三、按著去行

5 耶穌問他們說：你們有多少餅?他們說：七個。

6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅，祝謝了，擘開遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。

7 又有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。

門徒聽見耶穌的話，不只回應耶穌，並且是按著信心照耶穌所說，他們就去行，耶穌叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前，想像一下如果耶穌擘開遞給我們，我們會如何反應呢？很多時候我們並不是聽見耶穌的話，就會去地行出來的。

即使去行了，有時候也是有搖動的時候，可能是體力的搖動，也可能是信心的搖動，例這次我出去服事，真的是體力上的大考驗，每天都有很多人等著要禱告、要趕鬼，有幾次我按手禱告，可能因為舉著的時間很長，可以感覺手臂傳來陣陣的刺痛，有時也會酸得不想舉起手來，但想到神給我們權柄，告訴我們手按病人，病就要得醫治，看到渴慕得醫治的人就再次打起精神來。

有時也有信心搖動的時候，看到禱告很久，反應卻是越來越激烈，惡者的攻搫越來越猛烈時，說實話信心也是很大的被搖動的，但因著神說他已經賜給我權柄能踐踏毒蛇和蠍子，就鼓勵自己再來。

耶穌擘開遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。

求神把這樣絶對的相信和順服賜給我們，耶穌叫我們擺開，我們就去擺開。

動了慈心／徐美惠傳道 2015.09.13

2015-09-20T23:59:03Z

動了慈心

路加福音10:25-37

25有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」

26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」

27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」

28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」

29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」

30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。

31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。

32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

33惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，

34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。

35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』

36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

1. 蓋世功夫是『愛』

有一位律法師來問耶穌怎樣可以承受永生?耶穌沒有直接回答他，耶穌反問他『你認為呢？』律法師的引用了舊約兩條誡命，耶穌曾在馬太22:37-40節說愛神，並用祂的愛來愛人，是神所賜的最大誡命，也是先知與律法一切道理的總綱。

在教會裡常有一些專有名詞，例如『屬靈』，這個詞很吸引基督徒，『你很屬靈』『看來很屬靈』，『屬靈』好像成為『金光閃閃』、『功力高強』的代名詞了，為了要看來屬靈我們就學了很多好像屬靈的功夫，到底『很屬靈』、『有屬靈的生命』是指什麼呢？

我聽說弟兄都喜歡看武俠小說，每一本武俠小說都會有一個很厲害的武林高手，如果有機會要拜師學藝，你最想學到師父什麼功夫呢？如果我們拜師學藝的師父是耶穌，你覺得你應該得到的獨門武功應該是什麼呢？

約翰一書四章說『神就是愛』，一個基督徒的生命，若真想得到真功夫，簡單的說就是能在生命中呈現耶穌的愛，約 13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了，『呈現出愛的生命』是屬靈生命最重要的，所以蓋世功夫就是『愛』，我們做任何事如果都是出於愛神、愛人，那麼不用在乎看起來是不是『屬靈』，因為不是『金光閃閃』、『功力高強』吸引人、改變人，而是愛能夠吸引人、改變人，愛永不失敗。

這段經文讓我們看見，當時的猶太律法師可算是宗教領袖，口口聲聲的說行律法，他回答了一個非常完美的答案，耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」結果他就去行了嗎？沒有！對於大家公認的律法的總綱，他顯然無法做到，但為了顯出自己是對的有理的，所以律法師又問「誰是我的鄰舍呢？」耶穌沒有直接回答他，而是說了一個比喻回答他。

這個比喻是：有一個人從耶路撒冷要到耶利哥去，單槍匹馬的走這條路，結果，這個人出事了，他被強盜打個半死，還剝去他的衣服，把他丟在路邊。不久，有一位知名的宗教人士『祭司』經過，不在意地看見這位受傷者，就匆匆地繞到另一邊走了，因為他知道只要一不小心，他可能就玷污了自己，因為這個人被打個死，萬一幫助他的時候這個人死掉了，照著摩西的律法，「祭司不可為民中的死人沾染自己」，觸摸到屍體，那是不潔淨的，那在聖殿裡的事奉就受影響了，需要有一段時間，不能在聖殿事奉。

接著又有一個利未人來到這地方，他的反應和祭司一樣也是繞到另一邊走了，利未人是十二個支派之外一個特別蒙揀選的支派，這個支派是蒙召專門來服事上帝的，專門來處裡會幕裡所有大小事情的，他的反應和那個祭司一樣，他可能認為，我要到聖殿去服事，這個比較重要，所以他也沒有停下來。

律法師問耶穌『誰是我的鄰舍？』，耶穌用比喻回答他，其實耶穌是在問他『如果是撒瑪利亞人可以成為你的鄰舍嗎？』這個問題顯然是跟這個律法師的選擇背道而馳，律法師看重自己的好惡勝於人的需要，他是律法師、是猶太人、是看不起瑪利亞人的。

祭司和利未人不是沒有看見受傷的人需要被服事，但是他們選擇自己認為重要的看重的，其實我們要做一些改變，在會堂中、在教會內的事奉和你在學校、在職場、在家庭中的事奉是一樣重要的，司琴彈著鋼琴的手和媽媽們在家作菜的手是一樣重要的，阿門！

現在的社會越來越多元，面對不同的族群、不同的社會需要，我們要學習在不同的領域用不同的方法去關心人、台灣社會很快的就要進入高齡化的社會了，社會服務的需求越來越多了，你預備好自己要進入這多變的社會了嗎？

神把我們放在各個不同的位置，神也給我們各種不同的恩賜，我們一定要竭力的在我們所在的位置上顯出神的愛，看見需要，不要只參加教會的聚會而沒有看見需要的人。

2. 動了慈心

比喻中的第三個人物是一個行路到這裡的撒瑪利亞人，看見這個受傷者，就動了慈心，他的直覺反應是：「那個人需要我的幫助！」那撒馬利亞人「用油和酒倒在他的傷處，包裹好了」，看來是一般性的幫助，卻是這個受傷者迫切所需的，而且他還需要更多的幫助，於是那撒馬利亞人不惜拖延了自己的行程和計劃，將這個無助的人扶上他的驢子，帶他到客店去。並留下「二錢銀子」給店主，這相當於當時兩天的工資，請店主照應他，並且承諾回來時，會將這個人療傷期間其餘的費用還給店主。

猶太人看不起撒瑪利亞人，而猶太人所看不起的撒瑪利亞人反倒真實的把愛實現出來了，這個比喻真的是讓這個律法師有點難看啊！所以當耶穌問律法師，『這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』，律法師可能是心有不甘，或是因為看不起撒瑪利亞人，所以不想回答是這個撒瑪利亞人，他的回答是『是憐憫他的。』這律法師真是高手，他的答案其實很棒，『憐憫』是個很大的關鍵，如果我們服事人或是參與一個事工，是因著條文、法規或是基督徒的『應該』，我想這樣的事奉是不會長遠的，因為緃然開始有一樣的果效，但是終究不能持續，身體會疲累，累會使我們退出、人的評價會使我們退縮，因為沒有動力，唯有動了慈心出於憐憫、出於愛的事奉，才是可長可久的事奉。

馬太福音9:35-38

35『耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。

36他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。

馬可福音1:40-41

40有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：你若肯，必能叫我潔淨了。

41耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了罷！

馬太9:36他看見許多的人，就憐憫他們，馬可1:41耶穌動了慈心，就伸手摸他。

長大痲瘋的來求耶穌只是想得醫治，可是耶穌卻動了慈心去摸了他，按當時的社會環境沒有人會去摸長大痲瘋的人，耶穌動了慈心摸了他使他得醫治。

五餅二魚的故事也是這樣，耶穌因著憐憫眾人沒得吃，許多人來聽耶穌講道，天已經晚了，耶穌想到他們需要吃東西，就用五餅二魚餵飽五千人。

『動了慈心』說到的是內心深處的一種情感、一種感受，不僅僅是一種感情的激動而已，而是一種帶著渴望去幫助人的憐憫。

耶穌基督是我們的榜樣，羅5:8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了，神的慈愛憐憫是在我們還是罪人的時候，就選召我們讓我們可以成為祂的兒女。

憐憫是什麼？憐憫的源頭來自神，只有神才會讓人生出憐憫的心。憐憫不是一點施捨而已，憐憫是因神先愛我，讓我們能嚐到神的愛以後也會去愛別人。憐憫是愛心的表現，真實的愛是出於神。憐憫是承擔的態度，也就是願意關心別人，願意去承擔別人的苦痛。

撒瑪利亞動了慈心，惟有撒馬利亞人看見他被人搶了又打傷就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他，耶穌教我們如何憐恤人，若我們會先動了慈心，就會去關心那些需要的人。撒瑪利亞人是以別人需要為先，我們要學習耶穌的榜樣『動了慈心、憐憫人』，律法師最後看重律法勝於這個人的需要，沒有照著去做，弟兄姊妹我們要小心慬慎，不要落到這樣的光景，活在儀文和律法中，成為道道地地的宗教人士。

3. 不是資格是願意

l 誰有資格付出：撒瑪利亞人的付出的有慈心、油、酒、、時間、饒恕（種族）、擔延（生意損失），經文沒有告訴我們撒瑪利亞人去搬救兵或是去借了一筆錢才能夠來幫助這個受傷的猶太人，而且他是正巧路過，所以他，他並不是先去上了一個什麼緊急的課程，因此我們可以判斷的是撒瑪利亞人所做的就是當下他會的，他所有的，很多時候我們沒有做並不是不想做，而是想太多，是自己評估自己覺得我條件資格不夠，弟兄姊妹撒瑪利亞人在猶太人的眼中是不潔淨的，是不可以到聖殿獻祭的人，如果讓猶太人來選誰是有資格的人那絕對不會是撒瑪利亞人。

l 誰有資格接受：這位受傷的猶太人，擁有什麼特殊條件嗎？沒有，當時他甚至一無所有。

l 誰是願意行動：撒瑪利亞人看見、動了慈心、上前，這三句話就足以讓我們知道撒瑪利亞人，付出的是真實的行動，他不是用言語表達同情、然後就轉身離開，而是不怕麻煩、不惜金錢，花了時間、代價，真實的用行動表達。

拿破崙軍隊裡曾有一個年輕人犯了該判死刑的過錯，在行刑的前一天，年輕人的母親去見拿破侖，祈求他的憐憫，拿破侖回答說『婦人，你兒子的過失不值得憐憫』婦人回答說『我明白，他若是配得就不算是憐憫』，這個社會是講求規矩、原則、公平的，但是若是配得就不是憐憫了。

不是誰有資格，只在乎我們是否願意動了慈心，當我們要幫助別人時所用的是你所擁有的，神不是要我們傾家蕩產的去幫助人，不是要我們去借貸，只是做你可以做的就好了，佷多時候我們不是不會做，是冷漠、是失望、是害怕，對這個失序的社會失望，所以漸漸冷漠，害怕被騙，所以就選擇沒有看見。

我對中區一直有一個夢想，我期待我們每一個人都能夠成為一個關心人的人，約 13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了，彼此的意思不是一個人去愛其他人，意思是每個人都參與，有時候我跟組長談話，我就看到每個組長都是超人，有一堆人就手啊、腳啊都扒在組長身上，組長就像一隻老牛，托著一群人辛苦的向前走，這是你的組長嗎？放了他好不好，你己經是喝了很多靈奶的人了，我們中區很多弟兄姊妹生命都是很好的，神所要的是『動了慈心』，要有一顆不自私的愛心，只要願意成為神手中的工具去關心人就可以了，關鍵不是在於你的能力，而是在於願意不願意。

在我們周圍的人，有許多被罪惡所綑綁，他們的心靈痛苦，他們得不著釋放，你看見了嗎？還是視若無睹？或是像耶穌一樣動了慈心，把福音傳給他們，讓他們得著救恩，人的生命得以改變，往往是透過生命的接觸，並不是辦什麼活動，我們要學習為別人付出，不要冷漠、要去動慈心，要有關懷別人的責任，留意一下身邊的人，關心一下需要的人，我們要把神的愛帶給他們，要把耶稣介绍给他們，讓人們不再愁煩、不再恐懼、不再絕望，人們真的需要主，需要得到真正的滿足。

餵養主的羊／徐美惠傳道 2015.09.06

2015-09-10T00:25:36Z

餵養主的羊　　　　　　　　20150906TU

彼前5:1-4

1我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：

2務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；

3也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。

4到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

跟隨耶穌的人會有什麼特質呢?跟隨耶穌的人是會牧養、關懷、付出的人。

這幾天有一個新聞成為國際的焦點，敍利亞內戰造成大量的難民出走，戰爭帶來的只有悲慘和流離失所，無家可歸的人，我們原來也都是罪中的難民，因耶穌基督我們才有了家，信他名的人就有權柄做神的兒女，何等的蒙福。

一、愛主要牧養主羊

約 21:15-17

15他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得說：主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。

16耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說：主阿，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。

17第三次對他說：約翰的兒子西門﹐你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：主阿，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。

耶穌問彼得3次『你愛我比這些更深麼？』

彼得雖然三次不認主，甚至連門徒都覺得他不可信，耶穌仍給彼得三次機會，耶穌要對彼得說『我仍然相信你』，第3次彼得急了對耶穌說『主阿，你是無所不知的；你知道我愛你』，耶穌對彼得說『你餵養我的羊』。

當我們愛主，我們就一定要跟耶穌其他的羊有關係，當我們愛耶穌就要牧養主的羊，約一 4:20不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神，愛主就一定要跟弟兄姊妹有關係，要成為牧養主羊的人，牧養的人是個付出的人。

二、效法我們的大牧者

約 10:10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

詩 23:1-2

1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏，2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

V1勸你們中間與我同作長老的人。

『長老』複數，是多數，強調責任。

牧養：透過教管使羊在真理中持續成長、長大成熟，使弟兄姊妹更像耶穌基督，以耶穌的心為心。

人被放在群體中，沒有一個人單獨成長，每個人都需要在別人的關注中一起成長。

以弗所書書 4:11-12

11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，

12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

5重職事為了要使人各盡其職，長成耶穌基督的身量。

初代教會他們在家中聚會，只要二、三人奉主的名聚集，那裡就是『教會』，有二、三家的人聚集一起，分享生活、彼此激勵、互相代禱，不是很學術性、知識的教導，是比較生活的，有一位起來成為『長老』幫助，彼此關懷，彼得勸長老們要一起來參與牧養，幫助他們的生命能跟耶穌一起向前走。

一樣米養百樣人，因著文化的不同、性情的不同，每個人很不一樣的，沒有牧養，羊就會走偏，基督徒要長成有耶穌基督的身量就要有牧養的人，就需要有更多願意學習我們的人牧人耶穌的『長老』，願意多承擔別人生命的『長老』。

三、牧養要付代價

我們是不是願意打開我們的家，接待人。

我們之所以能牧養，能夠去付代價，是因為有耶穌已經為我們犧牲了自己，付上了代價，神要我們v2務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；在牧養上一定會經歷許多的挑戰，最近股票狂跌，我們怎麼辦？如何幫助弟兄姊妹能夠倚靠真理站立呢？

根據聯合國統計，自2011年敘利亞爆發內戰後，超過400萬名難民離開敘利亞，180萬名難民前往土耳其，60萬人抵達約旦，而黎巴嫩境內則有100萬人，引發世界級的難民潮，各國皆視為燙手山芋。

唯獨德國總理梅克爾日前宣布，今年將收容至少80萬名難民。她呼籲歐盟各國，較大型國家應有心理準備，多接收一些尋求庇護的人。

面對希臘債務危機時，因強硬態度，堅持不對希臘「減債」，遭批「女版希特勒」，面對難民潮她成了「梅克爾媽媽」，他的父親是一名路德教會牧師，她在真理的堅持，正在影響英國跟歐盟國家對難民的態度。

若難民今天要來台灣，網路酸民會怎麼說呢？台灣社會不斷塑造『自我中心』，只有我最重要，會用怎樣的態面對呢？

牧養要用真理，我們要給人真理，我們要教導我們的家庭、我們的孩子真理，若我們不教育，社會就會教育他們。

召會（聚會所）的長處是很粘人，用愛和真理粘人，用愛幫助人、探訪、搬家、關心、禱告，領新信主的人，他們有一個『活力排』陪伴人讀經三個月，這段時間已夠使人能建立靈修禱告的生活了。

v4到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

你是不是願意打開你的家，關心、承擔別人的生命，是不是願意愛耶穌，牧養主的羊。

作耶穌復活的見證／徐美惠傳道 2015.08.23

2015-08-25T00:23:10Z

作耶穌復活的見證

約翰20:19-29
19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！
20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
21 耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！
23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。
24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
25那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。
26過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！
27就對多馬說：伸過你的指頭來，摸（摸原文作看）我的手；伸出你的手探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。
28 多馬說：我的主！我的神！
29 耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。

保羅曾經說，若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然(林前15:14)，若耶穌只有為世人死，卻沒有復活，那他就沒有勝過死亡的權勢，若把耶穌的復活這部份，從我們的信仰中拿走，那麼我們所信的就沒有任何義意了。

多數人會以十字架來做為我們信仰的記號，到處可見十字架，載十字架、送十字架，但其實另一個重要的記號，就是空墳墓。
因祂活著這首詩歌『神差愛子，人稱祂耶穌，祂賜下愛，醫治寬恕，死裏復活，使我得自由，那空墳墓就是我的得救記號』
那空墳墓就是我的得救記號，從耶穌被釘十字架和復活到今天已經兩千多年了，他的受死和復活雖然引起了許多學者、科學家、和宗教人士的辯論與紛爭，但是卻讓無數相信的人帶來永生的盼望。
弟兄姊妹空墳墓告訴我們，我們所信的神是一位活著的神；他不只當時來到馬利亞和門徒當中，他今天也在我們中間，這墳墓到如今都帶著影響力，它持續在說話，神的空墳墓，帶著勝過死亡的能力同樣要大有能力的影響我們的生命。

今天我們要透過經文來看耶穌在復活之後，幾次向門徒顯現時說了什麼話：
1 願你們平安
V19 耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！
耶穌復活之後所說的第一句話是「願你們平安！」這些門徒他們因怕猶太人，門都關了，耶穌明白他們失去了平安。
人們對平安，安全感的需求極為看重，常會藉著各種方式想要求取「平安」，我記得9台南永康車站前有人賣「永保安康」紀念車票，有人會特地去永康，只為了買一張「永康－保安」的舊式硬卡車票，可見，人對「平安」有強烈的渴求，耶穌在復活後，見到門徒問候他們「願你們平安」，在希臘文中平安的字義是『平安、和平、和睦』，希伯來文是shalowm，意思是『平安、快樂的、友好的、福祉、健康、興盛』。
耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」(約14:27)又說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)
平安是神所賜，耶穌基督就是我們的平安，「平安」不只是問候，「平安」不只是祝福，「平安」是福音的本質，相信主耶穌就得著平安。

2 父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
V21耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
耶穌說願你們平安後，接著就說「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」這段經文明顯的告訴我們我們要成為被差遣的，要做福音的使者，耶穌復活的目的是為了叫我們作祂復活的的見證人。
「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿21）差遣就是去，不是來，每個跟隨神的人都是奉差遣的、是去、是向外的，人的本性喜歡內聚的，喜歡大家好在一起，天天聚在一起你快樂我快樂，教會應該是向外的，當我們想到這位復活的耶穌時，我們同時要想到初代教會的門徒他們為什麼大遭逼迫，因為他們堅持受差遣去作耶穌復活的見證人，保羅、彼得幾次被控告，都因為說了『死人復活的道』，弟兄姊妹你是受差遣的，阿門！

3 那沒有看見就信的有福
V29 耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。
主耶穌復活以後，多次向人顯現，當耶穌第一次向門徒顯現時，多馬不在，所以當多馬聽見門徒說看見了復活的主時，他說除非看見耶穌手上的釘痕，親手摸一摸，否則他總不信，耶穌何等慈愛，祂沒有因為多馬不信而生氣，八日後祂反而再次特別為了多馬而向門徒顯現。
多馬的名字是指Twin、double，引伸有雙重的想法，或心懷二意的人的意思，其實多馬代表這世代的你我，這世代的人是眼見為憑的，看見、聽見才算數。耶穌對多馬說：伸過你的指頭來摸我的手，伸出你的手來探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說：我的主，我的神。多馬沒有去摸耶穌的手和肋旁的傷，他馬上俯伏在主前完全相信主的復活。耶穌對他說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了，耶穌告訴我們那真正有信心的人是有福的。
真正的信心必定是「未見而信」，正如希伯來書11:1「信是未見之事的確據」，我們看見「信心」一定是對於「未見之事」所採取的行動。其實我們在地上生活，我們常常運用信心來接受一些「未見之事」。許多人沒有看見過孔子就相信有孔子這個人，然而許多人在信仰上卻常常抱著「看見才信」的態度。
「迷信」和「信心」的差別在於──迷信是「沒有根據」就相信，真正的信心則是因為擁有「未見之事的確據」而相信。我們相信這位看不見的神不是「迷信」，而是因為我們有「確據」，正如保羅所說的「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」(羅1:20)。
弟兄姊妹，林後5:7『我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見』，信心不是建立在我們的眼睛上，乃是建立在我們所信的神身上，我們若相信祂從死裡復活，那麼耶穌勝過死亡、復活的大能同樣要在我們身上發動，那「沒有看見而信的」有福了。

4 活出復活的見證
弗1:19一20保羅說：「神向我們這些信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上運行的大能大力，使祂從死裡復活。」
復活是人所能經驗的最大的能力，今天耶穌告訴我們這種能力是我們可以有的，保羅強調我們該曉得耶穌基督復活的大能，不單只是『知道』耶穌復活的事實；我們也要去經驗、去表達，去應用出復活的大能來。

我們所相信的神是一位活著的神，耶穌復活是我們的盼望，耶穌說父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們，我們要成為被差遣的，去做耶穌復活的見證人，主耶穌復活的目的，是要我們成為被差遺的繼續去傳福音，紀念耶穌復活最好的方式，不是用絢麗的彩蛋來裝飾，也不是用很好的音樂、節目來充滿，最好的就是用我們的生命活出祂是活著的神，主耶穌的死與復活，要我們來為祂作見證，雖然我們不是活在耶穌在世的那個時代，沒有看見耶穌的受死、復活和升天，但我們經歷了耶穌基督生命的，都當來為祂作見證。當人們以為祂因罪而死，不知道祂是為了救贖世人的罪而走向各各他的十字架，我們要起來見證祂是為我們的罪走向十字架。

先知以賽亞說救贖主時，說：「祂被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。祂被藐視好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽53:3一5）所以我們要起來見證祂受擊打，祂留出寶血是為我們的罪，我們要見證祂是又真又活的神，我們要見證祂如何改變了我們，使我們可以走上成聖的道路。

太3:8你們要結出果子來與悔改的心相稱。
弗4:1保羅說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」
我們所信靠的神不單單是使我們罪得赦免的神，我們也不單單只是得生命，我們得的是復活的生命，有了這復活的生命，就有復活的能力，就有復活的得勝，要讓基督復活的生命，繼續在我們的身上發動，我們若不能發揮基督徒是光、是鹽的功用，耶穌說：「你們是世上的鹽，鹽若失了味怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」(太5:13)
耶穌是活的還是死了，我們要問問自己，我有活出耶穌是活神嗎？當人看見我的生活，我的生命，會說你所信的是活的神嗎？我能做耶穌復活的見證人嗎？

討論問題：
1. 請分享第一次向人見證神的作為，帶給你什麼感受？
2. 看見教會許多人奉差遣為神出去，我的領受是什麼？我的心情又如何？
3. 請分享耶穌的復活對我的影響？我還有那裡需要在耶穌的死和復活上聯結？

福音要傳遍天下／杜明達牧師 104.08.03

2015-08-12T04:42:29Z

福音要傳遍天下

林前15:1-8

1弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，

2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，

4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，

5並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；

6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。

7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，

8末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。

一、福音是什麼?

一個跟隨耶穌的人，接受福音的人，他也是一個傳福音的人，福音是什麼呢？

林前15:3-4：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是耶穌基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。

這是福音的內容，說明因著耶穌在十字架上的代死，叫普世的人可以得著福音，也就是使凡相信接受他作救主的人，均罪得赦免。耶穌從死裏復活，正是使凡相信接受他為個人救主的人，都蒙神稱義而得神永遠的生命。

福音的核心就是耶穌基督，福音不是一本書、福音不是一部影片、福音不是一個說法、福音不是一個故事，耶穌基督2000年前道成肉身降世為人，在地上活了33年半，耶穌的生、死、復活、顯給我們看、升天、應許要再來，耶穌這整個活在我們中間，真實發生的生活就是福音。

二、領受又傳

V3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。

我們可以用各種方式傳福音，但無法替代的是耶穌基督道成肉身，活在我們中間所帶來的生命與見證，所以福音最重要的呈現就是真實的生活，生活真實的經歷是無可取代的，正所謂『吃好到相報』。

福音的開頭最好的是你的真實經歷，我們都聽過這樣的話，耶穌只有兒子沒有孫子，我們一定要經歷，有了經歷就去傳揚，每個人的經歷是又真實又深刻的。

過去沈保羅牧師講過『要相信耶穌』的道，他說如果你沒有相信耶穌，你來兒童主日學、來做禮拜，就算你在這裡坐了100年，也沒有辦法坐到天國去的，沒有相信，還是要去地獄的。

弟兄姊妹耶穌一定要做你的救主、你生命的主，接受耶穌你才有權柄做神的兒女，經歷耶穌對你的帶領，這基本的經歷若你有了，你就要去傳揚這經歷，傳福音最好的方法就是要把你的經歷在你的家人、朋友、同事、左鄰右舍，在那些你所認識的人中間活出來。

我們今天聽到智宜去菲律賓短宣，用英文講道，不是我們ＭＴＣ有訓練英文講道，在台灣都沒用講過道的人去了菲律賓神用她講英文的道，這經歷就是她特別的生命見證。

我們都是神手中器皿，記得我去印度短宣，那時分享要先中文翻英文，再從英文翻印度文，有一次因為沒有英文翻譯，沒想到英翻印的當地同工，居然可以從中文翻印度文，看來不是我講道好，是翻譯的同工講道好，我只是道具啦！

大部份教會傳福音都是活動方式，所傳講的台下的人是你不認識的，但是若是你所認識的人，就更有影響力，福音對你的影響，你的改變，認識你的人會看見的，也是最能知道的，那樣的影響才是更大的。

馬丁路德會把羅馬教廷的罪列出來，貼在教堂大門上徵求學術辯論，有一次，魔鬼如法泡製，魔鬼帶一大卷的紙來見路得，兩面滿了字句。

馬丁路德問：『這是什麽？』

撒但回答：『這是你罪的記錄。』

馬丁路德一看，發現魔鬼所說確是真的，那卷上甚至寫下了一些自己已經忘了的罪。他不能不承認自己是個罪人。

然後馬丁路德問牠：『一切都在這兒麽？』

撒但顯出很有權威的說：『不只這些，還有呢！』

馬丁路德喊：『去！拿來給我！』過了一會兒，魔鬼帶了一大卷紙來給他，都是指證馬丁路德犯了許多的罪。『還有麽？』馬丁路德翻看以後又問。『有！還有一卷。』撒但這樣回答著。

很快的撒但又拿來了第三卷馬丁路德的罪狀。魔鬼以為馬丁路德很害怕或內疚得想自殺，然後牠聽到馬丁路德說：『是，這都是我的罪狀，還有嗎？都拿來！』『沒有了，都在這兒。』撒但得意的說。

馬丁路德很鎮靜的走近書台，用筆醮了紅墨水，翻開一切卷子，寫著說：『神兒子耶穌基督的血，洗淨了我一切的罪。』魔鬼看見，就充滿了怒氣和挫敗，離他而去。

要帶自己家人信主是最不容易的，所以弟兄姊妹你一定要知道你是孩子最好的主日學老師。

我的爸爸是我帶信主的，但真的是不容易的，要對爸爸說【你是個罪人】，哇！好大的胆子，翅膀硬了。

我爸爸是高中中文老師，深受儒家思想影響，對人溫文有禮，充滿學問、出口成章，要跟他談福音真的不容易，但感謝神的恩典，當時有一個『天門』的節目，是寇世遠監督主持，他講道也是充滿學問，我的爸爸非常欣賞，我的爸爸最不能明白的有關『復活』的事，有一次寇世遠監督說：『什麼都有可能，如果有神，有什麼不可能呢？』，這改變了我父親的想法，那年過年我帶了我爸爸信主了。

若要說我爸爸從我身上看見什麼？那就是一件事，我從小脾氣好、肯做事，但就是最不會講話，但這不會講話的人居然做牧師，有什麼不可能呢？這不是神蹟嗎？

所以認識你的人，就了解你，就會看見你有了神生命的有什麼不一樣，這就是最有力的見證。

三、沒有傳的怎能聽見

羅 10:13因為凡求告主名的，就必得救。

羅 10:14然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？

凡求告的就必得救，要求告就需要先有相信，若要信就要聽見才能信，揚要聽見就要有傳揚的人，要傳就要有奉差去傳的。

所以我們要去傳，基督徒與不信主的人之間要有我們去傳，他們才有機會可以選擇信不信，若未信主的人沒有機會去選擇那就是我們的責任了，那就是我們的問題了。

落後地方的人他們不是都是笨的，是因為沒有機會受教育，他們要的是有機會。

有人我們可能跟他認識幾10年了，我們可以跟他什麼都聊，但就是不跟他聊福音，有一天他要問我們為什麼？為什麼你不講，你一定要把『機會』給他，不講是我們太殘忍了。

傳福音是開啟人可以信耶穌的機會，你的家人、朋友、左鄰右舍…你要姶他機會，沒有傳的怎能聽見呢？

從緊抓到擁抱／余亞弘博士 2015.07.26

2015-07-27T00:20:00Z

從緊抓到擁抱

創25:23-26、33:1-4

23耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。

24生產的日子到了，腹中果然是雙子。

25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃(就是有毛的意思)。

26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

1雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，

2並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。

3他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。

4以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。

關係是人生各階段都是很關鍵的，好的關係帶出好的果子，而壞的關係帶來破碎、甚至糾結。

人對於愛常緊扣在２個問題上：

1、從沒被愛的。　2、從無法愛的。

通常是我們想要把關係緊緊抓住的，我們要明白敵對的關係、破裂的關係需要有上帝的恢復。

家庭關係是把我們的心連結的關鍵，更是牽掛的，在韓劇或現在電視的家庭劇，常會用『擁抱』來表達家庭中愛的關係。

l 以掃、雅各的家庭

我們要從以掃、雅各的家來認識神、認識自己、認識家庭的愛。

雅各的名字：緊抓

雅各一定很懊腦因著出生晚了一步開始，一路雅各緊抓，一直到33章這一刻和哥哥以掃相擁而泣，這60年的歲月中，雅各為了爭奪，一路不放棄的緊抓，破壞了手足之情，家庭也是破碎的。

中國人的長子理所當然的繼承一切祝福，猶太的長子更是有雙倍的祝福。

以掃是長子，可以擁有繼承長子的祝福，但他卻為了一碗紅豆湯跟雅各交換了長子的名份，人生總會有後悔的事，以掃他肯定是後悔的，以掃的家庭，父親以撒愛以掃，母親利百加愛雅各，在孩子心目中，父母的偏心會引來彼此關係的隔閡，而以撒祝福時沒有分辨把祝福給了雅各，這也使得兄弟的關係進入決裂的關係，以掃因失去長子的祝福而放聲大哭，雅各因此開始了逃命的生活，不單關破裂，以掃因為這樣要殺了雅各，他們成了生死的仇人。

雅各逃離家，一路來到伯特利（上帝的壂），雅各夢見一個梯子，在天地之間，有神的使者上去下來。雅各聽見站在梯頂上的神對他說話，神表明自己是亞伯拉罕和以撒的神，向他保證盟約的應許，應許他的後裔大大增多，又將他所睡的地賜給他和他的子孫，世人要因他的後裔而得福。在伯特利神讓雅各知道，神是保護他與他立約的神。

雅各為娶拉結服侍了拉班七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。但日期已滿的時候，拉班卻用大女兒利亞代替，理由是大女兒未嫁。早晨起床後雅各發現受騙，拉班說那裡沒有小女兒先出嫁的規矩。要求雅各為拉結再服侍他七年。雅各就照辦了。原來欺騙人的現在被欺騙，雅各用14年的苦工換得了二個妻子。

雅各有13個孩子(12男1女)，但兒子們的名字卻是二個妻子相戰的名字，可以知道的是這個家有欺騙、爭執，是不和睦的家庭。

到了創世記33章，雅各想回家，他面對未知，不知會生還是死，回家途中又來到伯特利，回到神應許他的地方，雅各將他的全家送過了雅博渡口，只剩下他自己一人，有一個人出現，並與雅各角力，直到黎明。那人見自己勝不過他，就摸了雅各的大腿一把；雅各的大腿就扭傷。

雅各最大的本事就是緊抓，那人要走，雅各說：「你若不給我祝福，我就不讓你走。」那人給他改名為以色列，雅各從緊抓的人變為上帝的得勝者。

接著兄弟相見，大大的相擁哭泣，兄弟間60年的恩怨在相擁中化解了，為什麼韓劇會流行，因為很多家庭的故事就是在家庭中的寫實經歷。

在以掃、雅各的關係中我們要學習４件事：

一、祝福是很重要的

上帝可以透過祝福做很多事，以掃輕忽上帝的祝福，祝福是上帝豐盛應許的證明，人犯罪後進入了咒詛，咒詛是我要擁有，而你是不配得的，咒詛透過上帝的祝福就能夠改變，很多時候我都說婚姻要成功是需要神蹟的，在咒詛的世界中除了上帝的祝福是沒有辦法的。

創 27:39－40他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。V40你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。

以掃的後裔是以東，以東是一個強悍的民族，靠刀劍生活，生活是苦的，雅各抓的方式是靠自己，他『抓』的一生是我們一生的寫照，人都想要抓著最好的，雅各抓了60年，抓到的是苦、是回到了家，一直到過了一甲子了，經歷60年的歲月才抓住了『永恆』不再靠自己抓了。

不要輕忽上帝的祝福，祝福是上帝給族長（家長）很大的權柄，父親們不要靠自己硬來，要學習雅各抓到最好的。

二、緊抓是自我中心

關係破裂多時候是源於『這是我的』、『自我中心』，從很小，孩子時我們就懂說『這是我的』，千萬要留意撒旦也是因為這樣而墮落的。

雅各的妻妾為了抓住自己在丈夫心中的位份，使得這個家充緊張的氣氛。

弟兄姊妹！這個世界可愛嗎？是的，這個世界很可愛，我們若不留心，金錢、鑽石、功名很容易就抓住我們的，為了緊抓和防人奪取，你可能要付上極大的代價的，你會戴上面具、你會小心不敞開、跟人關係緊張、甚至破裂，你可能因在這過程中進入自傲或自卑中。

可惡和貪戀在希臘文中是同一個字，抓的對是關鍵，抓住世界的東西我們的心是不會滿足，永遠不會滿足的。

雅各抓住神的祝福，一生不一樣了，我們抓的是什麼？我們在意上帝的祝福嗎？

三、與至聖者相遇

要有與神相遇的經驗，才能遠離世的吸引和試探。

當雅各逃命的時候，神對他說我是與你立約的神，我們要想想我們有為神做什麼嗎？神把自己放入一個限制中，祂說祂與我們立約，盟約的神是不改變、信守的神。

你所信的神是與你立永約的神，你是否真知道這立永約的神，你是否真實經歷這立永約的神呢？

雅各與神摔跤是與『自我中心』的摔跤，神摸了雅各一把，是摸去雅各他靠自己的抓，在我們的不完美中，神會使他完美，若我們若我們不能與至聖者相見，是沒辦法自己的價值、自己的位份，更沒有辦法勝過世界的。

四、擁抱是解涷動作

雅各回去求寬恕是表現了謙卑和勇氣的，60年的恩怨，在擁抱中解涷了。

擁抱的動作有二個步驟：

1. 伸開雙手：若是沒有安全人是不會伸開雙臂的，伸開雙臂創造一個讓人可以走進來的環境可以走進這個關係。

張開雙臂是付上代價、是透明、放下、降服、坦誠、沒有阻隔、沒有污穢的，真正的成為一體是真正的打開生命邀請另一個人走進你。

2. 抱（合）

父母對兒女是那一種擁抱？是緊緊的、令人窒息的抱，有你照我意思做，強壓的抱，不是接納的。

真正的擁抱是溫柔的，被的人是可以輕鬆做自己的，我們要讓孩子（對方）可以成為他自己。在耶穌基督裡被神擁抱，是温柔可以做自己的。

1995年我的父母來美國，在團契聚會中，我們最後會有弟兄姊妹的彼此服事，擁抱、代禱，我的父親是老一輩的父親，我們父子很少深談，當下要擁抱父親我也是需要鼓足勇氣的，那晚擁抱後我們父子的關係又走向新的更深的層面。

關係是需要建構的，初次在兒子的婚禮上答謝父母擁抱我的媳婦，她抱我是基於禮貌，是生硬的，相處後，她漸漸知道我是怎樣的父親，最近一次擁抱是5月，這次就不一樣了。

人生有很多關係是在破裂中的，雅各和以掃的關係關鍵是什麼？人生有多少60年呢？求神讓我們看見我們真正要在乎的是什麼？從來沒有人在臨終前很遺憾的說我真希望有更多時間在辦公室中，總是會遺憾沒有更多時間跟妻子、跟孩子在一起，另外我也要勸父母們，我們對兒女的抱是窒息的，還是要他活出神要祂活出的呢？

彼此相顧／徐美惠傳道 2015.07.19

2015-07-23T04:07:51Z

彼此相顧

來10:19-25

19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，

20是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

21又有一位大祭司治理神的家！

22並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；

23也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。

有一本繪本『猜猜我有多愛你』：

小兔子對大兔子說『猜猜我有多愛你』，大兔子說『哦！我大概猜不出來』

小兔子就把手臂張開，開到不能再開『我愛你這麼多』。

接著小兔子又說『我愛你，像我舉的這麼高，高得不能再高』，又說『像我跳的這麼高….』。

愛不是一件容易衡量的東西，若我們要說自己『愛神』有多少，是很難有個量化的數據可以讓人一目了然的，約壹4:12從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。

人是看不到我們愛神有多少，但人是可以看得見我們如何愛人、如何彼此相顧，聖經說愛神是可以從愛人中看出的，我們是能夠從如何愛人來看出如何愛神

6月底時我參加了一個訓練，牧師在一開始就問了這麼一個問題，他問：

當我們看到….我們第一印像會想到….

Coca Cola	飲料
高露潔	牙膏
Nike	鞋
基督徒	?
你	?

這就是最大的問題，看到基督徒，人的第一印像是聚會嗎？是分裂不合嗎？

同樣的當人們看到你時第一印像是什麼呢？

甘地在其自傳裡提到一點值得我們反省的話：「我喜歡你們的這位基督，但我不喜歡你們的基督教徒。你們的基督教徒是那麼不像你們的這位基督。」(I like your Christ, I do not like your Christians. Your Christians are so unlike your Christ.)

作為基督徒，神要我們要彼此相顧，因為我們成為神家裡的人，我們進入來到

至聖所時，是進入愛的關係，所以和眾聖徒在一起時，是要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

愛不會自然就有，是需要被激發的，行善也是要被勉勵的。

從希伯來書10:19一25告訴我們當我們成為基督徒，要一起奔走天路，我們跟當時出埃及的以色列百姓一樣，對所應許的盼望和信實的神，我們是會失去盼望，信心也是會動搖的。

一、不至搖動

V23也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

原文『堅守』是指繼續不斷地牢牢把握住。

我們真的都是小信的人，有關於指望、應許的事，我們是容易被爭論、被眾人的意見、被大環境所動搖的。

能堅持到底是不容易的，當以斯拉帶領以色列人回國時，他們是要重建聖殿的，但卻因為遇到困難而受阻停工，一直到他們得到先知的信息之後才又復工。

我們在教會久的人可能也都有看過這樣的現象，有人原來是熱心事奉主的，但後來卻漸漸停止，甚至可能消失了。

主對我們說要背起十架來跟隨主，這條跟隨的路每個人面對的挑戰都不同，十架的輕重是因內心而定的，有的人背負小的十字架覺得太重，有的人背負大十字架卻是充滿喜樂而感恩，為甚麼？因為問題不在乎十架大小，而是用甚麼心來背負，弟兄姊妹主對我們不改變，讓我們對主也不改變、不搖動、堅持到底！

二、彼此相顧

V24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

『顧』：考慮、顧念、仔細思念；『激發』：刺激、激動、推動。

彼此相顧指的是我們不要單顧自己的事，也要顧別人的事(腓2:4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。)，要顧念到別人的需要和重擔(加6:2你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。)。

希伯來書的背景，當時的會眾，他們是過著水深火熱的日子，他們遭受患難、逼迫，面臨信仰的危機，他們受引誘要回到猶太教，除了勸勉他們不要灰心，堅守主道，忍耐到底，希伯來書作者更是知道他們不能在這種狀況中『孤軍作戰』。

傳4:9-12

9兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。

10若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。

11再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？

12有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

『彼此』就表示不只一個，弟兄姊妹，我們真的不要自己一個人，我們都不完全，我們都需要彼此的，基督徒的相交，不單只是興趣上、思想上、情感上或活動上的有交流，更是因為我們同為神的兒女，我們是可以在生命上有接觸、有相交的，我們可以和有同一生命的人、藉著同一個真理，在一同事奉主的經歷中，分享神在我們各人身上的作為，這是何等的有福。

人通常是較常知道自己的需求是甚麼，而常忽略了別人所需要的是甚麼；我們也是較會想到自己的福利，而卻忘記別人的福利。

主耶穌在最後晚餐時對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約13:34-35）

這是主交代給我們很重要的命令，求主幫助我們真的能夠落實在我們的生活中，在生活中不論是與我們的家人還是教會的弟兄姊妹，真的能夠學習彼此相愛、彼此相顧，讓我們發展彼此間愛的關係，在生活中彼此接納、包容、互相幫助，好讓我們在生活中活出耶穌基督的樣式。

三、勉勵行善

V24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

在彼此相顧下就會產生激發愛心和善行的效果；愛心和善行是在彼此生活中培養並激發出來的。

愛心不是自然而然就有，是要激發的，行善也是要勉勵的。我們要常在一起，彼此激發愛心，勉勵行善。

英國皇家海軍有一守則：

『當別人擔當一件任務時，不准向他說出氣餒或阻嚇的話。』。

約伯受苦時，以利法雖然責備約伯，卻也稱讚約伯：『你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固』（伯4:4）。

從內心發出的稱讚真的可以造就別人，當別人懷著崇高的理想時，人總是以為要背負踩剎車的責任，很容易就會說出譏諷的話，而不是稱讚的、鼓勵的話，總是撥冷水的心比較多，反而使人氣餒裹足不前，更甚的是冷眼旁觀的人也是比比皆是。

但神要我們這作基督徒的要常常鼓勵人、扶助人，一句讚美、感謝的話、替人打氣的話，就可以建立造就人了。

我們主日的聚會不太容易讓我們可以有彼此認識、鼓勵的時間，所以我們很需要有小組的生活（請跟你旁邊的人說你需要小組生活），我們可以在小組中，有更多認識彼此的機會，就更有彼此鼓勵激發的時間。

潘霍華寫一本書Life，Together，書中他說『基督徒不可能單獨作基督徒，基督徒一定是在彼此的關係當中才可以成為基督徒』。

如果到目前為止，你來教會卻一直沒有機會可以建立此相顧、互相勉勵的關係，請一定要讓我知道好嗎？我們一起來想想辦法，盼望這個屬靈的家庭，真的可以成為你生命的幫助。

最後我要說一個故事作為結束

有個人在寫給一份英國報紙編輯的信中抱怨說，他覺得每個星期天去教堂毫無意義。他寫道：『過去的30年裡，我通常每周都會去教會參加崇拜，在這期間，我聽了至少 3,000次的講道。但令我震驚的是，我竟然記不起來任何一次講道的內容。我開始懷疑假如牧師把時間花在其他的一些事情上，可能會更有效益。』

這封信激起了許多回響，其中一封回信一針見血的說：「我已經結婚30年了，在過去的歲月裡，我已經吃了32,850頓飯，大部分是我妻子煮的。突然間，我發覺我並不記得任何一餐的菜單，然而我卻餐餐都獲得營養。給我刻骨銘心的感覺是，倘若沒有這些食物，我早就餓死了。」

V25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。

弟兄姊妹，不要把主日聚會、小組聚會當成要執行的功課或重擔，要把聚會當成是你能獲得食物的機會，我們需要透過聚會，透過弟兄姊妹彼此相顧、彼此鼓勵，來幫助我們持守我們的信心和盼望，好使我們不至搖動，我們的生命和健康，是可以在講道、在彼此的分享，彼此相顧中得到的幫助的。

神所喜悅的教會肢體關係／邱智偉傳道 2015.07.12

2015-07-15T04:25:15Z

神所喜悅的教會肢體關係

經文: 林前十二12-27

．前言

當我們信了主, 成為神的兒女之後, 神沒有把我們馬上接回天家, 祂要我們在這世界為祂作見證傳福音, 同時也把我們放在教會的肢體關係中成長和學習. 若是對弟兄姊妹們做一個「教會肢體關係滿意度調查」, 1-10分大家會給幾分?在我們的心中或許都有一個理想、美好的教會肢體關係圖畫, 但是對照實際的狀況, 可能我們的內心多少都會對教會肢體關係的某些方面不滿意. 我覺得很值得思考, 到底我們這樣的不滿意, 是出於個人的喜好呢？還是上帝其實也不太滿意？

既然教會群是神所設立的, 那麼我們就需要從神的話語中來找答案, 去釐清哪些想法是我們個人錯誤的期待, 哪些想法是真正神所喜悅的的教會肢體關係呈現, 相信當我們越是照著神的話語去做, 就越能經歷神當初設立教會的美好和祝福.我們一起來看今天的經文:林前十二12-27

．「一」與「多」

在我們所讀的那段經文裡, 保羅用「身體」來比喻和教導我們教會肢體關係的真理原則. 這裡講的是一個很基本的常識: 人只有一個身體, 在身體上有許多不同的器官(肢體). 所以我們現在人在思恩堂參加主日, 我們的身體在這邊, 不會另外有別的身體在家裡、公司、學校; 也不會出現我們的上半身來參加主日, 可是下半身還躺在家裡休息的狀況, 大概在漫畫或科幻電影裡面, 才會有一個人有好多身體或是器官(肢體)可以分開行動的劇情出現, 但在實際生活中我們就是只有一個身體. 第12節告訴我們「基督也是這樣」, 基督只有一個身體, 而所有屬神的兒女都是被放在這身體當中, 是這個身體的一部分, 是不能切割和分離的.

所以我們基督徒而言, 教會肢體關係的寫照, 就是:

「一」個身子: 同一個信仰, 同屬於耶穌基督.

許「多」肢體: 每個人都不一樣(恩賜才能, 個性特質, 身份, 外表)

．「多」的挑戰

這個概念和原則聽起來很簡單, 但是這個許「多」肢體的「多」, 卻是一個極大的挑戰. 透過第13節、整段經文的上下文和整卷書信, 我們看到至少有幾方面是哥林多教會正在面臨「多」的挑戰:

(1)不同文化背景: 猶太人和希臘人在文化和思想上就有很大的不同, 有些猶太人看不起希臘人(和其他民族)覺得他們是外邦人不是神所揀選的子民; 而希臘文化是當時羅馬帝國的主流文化, 所以希臘人也覺得猶太人是怪咖, 跟大家格格不入. 猶太人和希臘人追求的東西也不同: 猶太人是要神蹟, 希臘人是求智慧(林前1:22).

(2)不同社會地位：在當時是有奴隸的, 羅馬帝國攻下一些城市之後, 會把裡面強壯的人抓來當奴隸, 奴隸是主人的財產, 沒有自主權. 後來這些奴隸也有機會信主, 像聖經當中「阿尼西母」他是一個逃跑的奴隸, 後來也信了主(腓利門書). 在哥林多教會之中有人是奴隸, 這些人跟自由的人在討論的話題和想法上會不會有差異? 有沒有可能他們心中會有點自卑?另一方面, 這些自由的人或是社會地位比較高的人, 心中會不會有點瞧不起這些奴隸?

(3)不同恩賜才華：這在第8-11節、第28-30節都有提到. 恩賜才華本身不是問題, 但是使用恩賜才華的人若是競爭比較、自高自大, 那問題就產生了.

面對這些多樣化和差異, 哥林多教會內部開始有了分裂和種種問題, 所以保羅特地寫了哥林多前書來教導和提醒他們.

不同文化背景、不同社會地位、不同恩賜才華的人, 放在同一個教會或同一個小組裡, 對我們而言會不會是一種挑戰? 請大家看一下前後左右的弟兄姊妹, 是不是很多地方都跟我們不一樣?想一下跟你同小組的人, 是不是很多方面都跟我們不一樣? 跟這些和我們很不一樣的人相處, 有沒有一些衝突和困難發生?在青年牧區跟我一起帶小組的同工們, 我們的個性特質、恩賜才華也都很不同. 我是事情重於感受的, 所以事情先處理好, 再慢慢處理自已的感受; 有人是把感受處理好, 才有辦法繼續把事情完成; 我是比較注重效率和按部就班, 但有些人是創意無限、跳脫舊有的思考, 這些對我們的團隊配搭其實都是不小的挑戰.

那該怎麼辦？有很多書籍教我們溝通技巧, 這些是很不錯的, 對人際關係是有幫助的, 但是若我們沒有從內心去接受神對教會肢體關係的真理, 那這些溝通技巧只是讓大家的腦袋又大了一些, 或是反而淪為一種虛假而已.

．「一」的原則-在聖靈裡合一

所以我們要回到真理中, 回到教會生活的起點, 是什麼讓這「許多肢體」成了「一個身體」?在第13節提到：

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

＊從一位聖靈受洗: 因著這一位聖靈更新和改變生命

＊成了一個身體: 因著這一位聖靈連結成為基督身體

＊飲於一位聖靈: 因著這一位聖靈得到生命的滋潤餵養

教會或小組生活為什麼有時候會令人挫敗和沮喪, 因為很多時候我們沒有去想: 我們都是同一位聖靈生的, 喝同樣的聖靈奶水長大的. 我們緊抓著「猶太人」、「希臘人」、「為奴的」、「自主的」…這些我們彼此之間文化背景、社會地位、恩賜才華上的差異. 但是這段經文告訴我們, 教會肢體關係的重點不在這些事情上, 教會肢體關係中重要的是持續不斷讓聖靈在我們生命裡動工, 幫助我們連結在基督的身體上.

所以我們要被聖靈引導(加5:18)、要順著聖靈撒種(加6:8)：

你的「猶太」文化中有什麼優點和長處? 那就順著聖靈撒種, 被聖靈引導, 讓它成為教會群體的祝福

我的「希臘」文化中有什麼優點和長處? 那就順著聖靈撒種, 被聖靈引導, 讓它成為教會群體的祝福

「奴隸身份」的我, 能吃苦耐勞, 知道社會中下階層的人的心酸血淚, 那就順著聖靈撒種, 被聖靈引導, 讓它成為教會群體的祝福

「羅馬公民身份」的你, 享有羅馬帝國所提供的資源和權利, 那就順著聖靈撒種, 被聖靈引導, 讓它成為教會群體的祝福

你的恩賜才華、特質中：理性的、情感豐富的、一板一眼的、創意無限的, 都要順著聖靈撒種, 被聖靈引導, 讓它成為教會群體的祝福

「一」的原則不是要我們全部都變成一樣的, 變成一大群的複製人：主日聚會的時候, 台上帶敬拜的是邱智偉、配唱是邱智偉、打鼓的是邱智偉、司琴是邱智偉、講道是邱智偉、台下一群邱智偉坐在那邊…, 或是用這邊保羅所講的比喻:一個人的臉上, 全部都是眼睛沒有其他的器官, 那這樣基督身體就變成的很奇怪了, 這不是神的心意. 所以神的心意是什麼?第14節說身體不是只有一種肢體(器官), 而是許多肢體(器官), 這許多的肢體(器官)的差異, 要靠著聖靈連結在一起, 這就是「一」的原則. 思考: 所以在小組和教會生活中, 我有沒有求聖靈幫助我連結在基督身體上？還是照著感覺走？

．「多」就是都重要、都有功能 (15-21節)

第15節開始, 保羅用一個很有趣的方式來傳達教會肢體關係的真理. 他用擬人化的方式, 讓身體上的肢體和器官開始有些對話. 腳說我不是手, 所以不屬於這個身體; 耳朵說我不是眼, 所以不屬於這個身體. 這在表達什麼呢? 這是一個在群體中自我價值的否定和疏離感, 是惡者的詭計, 也是人犯罪之後罪的破壞和影響. 神起初的創造多麼美好, 但魔鬼在伊甸園就欺騙夏娃, 讓夏娃覺得神所創造的自己不夠好, 要違背神的命令去吃分別善惡樹的果子, 才能更變得更好(眼睛明亮, 如神能知道善惡, 有智慧); 而兩人犯罪之後亞當把責任推給夏娃, 讓我們看到罪造成了人類關係破壞和疏離感.

所以我們可能會聽到：有人說「唉, 我不像XXX會帶敬拜、唱歌又好聽, 這個小組有我或沒有我其實沒差」; 有人說「唉, 我不像XXX聖經懂很多、口才很好，每次小組信息在討論的時候都回應的很好很精彩, 這個小組有我或沒有我其實沒差」. 或者有時候會因著個性特質或背景的差異(ex: 小組大部分的人都很活潑, 只有我比較內向; 他們都是國立大學畢業, 只有我是私立大學畢業), 於是我們內心開始自我否定、有疏離感, 覺得自己在這群體中沒有存在的價值、或覺得自己跟大家格格不入. 求主保守我們心思意念, 不要被惡者的謊言欺騙, 要記住神的真理:「若全身是眼, 從哪裡聽聲呢？若全身是耳, 從哪裡聞味呢?但如今, 神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了」(第17,18節) 在神所安排的教會群體中, 我們都重要、都有功能的. 至於我們可以在小組或教會中發揮什麼功能呢? 這沒辦法在今天講道討論和分享到, 對這部分有疑問的, 建議你可以跟小組長談談、一起禱告, 也可以透過屬靈恩賜的測驗或是像DISC這類的人格特質測驗, 來找出你適合發揮的特質和領域.

在第21節是一個重要的提醒, 消極面來講, 就是在肢體關係中我們絕不去否定別人的重要性(你對我們小組不重要…之類)、忽略別人(我們就自顧自跟熟的人聊, 新朋友或是跟大家不太熟的就被晾在旁邊)或是高舉自己的重要性; 積極面來說, 我們眼光焦點除了放在那些恩賜才華很突出的人身上之外, 是不是能鼓勵小組或教會內一些比較內向害羞、沒自信的弟兄姊妹, 小組分享的時候多說一些啊, 就是一兩句也好, 邀他參與適合的聚會或活動; 或是幫助他發掘才華恩賜, 在群體中貢獻自己、為神擺上.

．「多」就是要一起成長、彼此相顧(22-27節)

神把我們放在基督身體裡的目的, 就是要讓「軟弱的」、「不體面的」、「不俊美的」, 可以「加上體面」、「得著俊美」. 這在講什麼呢?就是在肢體關係中一起成長和彼此相顧. 這是說我們要開始區分一下, 誰是俊美體面的肢體、誰是不俊美不體面的肢體嗎? 所以主日講道坐前5排的是屬於俊美的肢體, 因為坐前面看起來比較認真和渴慕, 坐後面的是不體面不俊美的肢體? 並不是這樣的！我們都需要謙卑在神面前, 知道這段經文並不是要我們開始區分出誰是體面俊美的肢體、誰是不體面不俊美的肢體, 有一段經文對我很重要, 在我面對別人讚美、別人批評我的時候, 上帝常常讓我想到

羅12:3不要看自己過於所當看的；要照上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。

不是把自己看的太低, 也不要看的太高. 有些時候、有些方面, 我們是那俊美的肢體; 但有些時候、有些方面, 我們是那「軟弱的」、「不體面的」、「不俊美的」. 我是個講話客氣、婉轉的人, 這其實還不錯, 因為讓人討厭的機會少一點. 但有些情況需要直接、有魄力的表達, 這時候我就很軟弱, 很被挑戰, 可能就開不了口或是辭不達意. 但是看到我身邊那些講話直接的同工或是弟兄姊妹, 我就會覺得很欣賞他們, 也被提醒和鼓勵「是的, 我要勇敢一點, 要為主講該講的話」;反過來說, 對於講話直接的人, 在一些情況下就會被挑戰要跟我或一些人學習講話婉轉一點、溫柔一點. 所以我們既是「俊美的」、也是「不俊美的」, 都需要在基督裡一起成長、彼此相顧. (時間夠的話可以用「外科手術」的比喻來講出於愛的提醒) 最後, 在第26節提到一個彼此相顧的實踐：就是痛苦我們一起來分擔；喜悅我們一起來同樂. 在我們的身體上好像比較容易做到這點：當我們肚子痛的時候, 就影響到我們身體其他器官, 腳就跑不快、投籃就投不準…但基督身體、教會肢體中, 好像就有時候是分割的, 你過你的, 我過我的. 但願我們並不是這樣的基督身體、教會肢體. 其實我們的代禱訊息、週報消息, 就是一個彼此相顧的機會, 當然還有更多方式, 求主幫助我們可以好好去思考合適的彼此相顧方式.

在這個段落我們可以來思考:

在哪些方面你是「俊美的」呢？謙卑的去運用它, 祝福你的小組、祝福弟兄姊妹.

在哪些方面你是「不俊美的」呢？欣賞在這方面「俊美的」弟兄姊妹, 替他感到開心, 也可以跟他學習.

在小組、教會裡面, 有什麼對象或機會是我可以去表達彼此相顧?

．結論

恩賜不夠從來都不是教會的問題, 我們看哥林多前書的第12、13章就可以知道, 保羅講恩賜講到後來都會帶到到教會肢體關係、彼此相愛相顧的主題上, 所以教會肢體關係最大的問題和挑戰, 還是在於這些和教會肢體關係相關的真理我們落實的不夠. 這是我們每一個人的責任, 是我們都需要一起學習的, 盼望今天的講道, 讓我們每一位再次的反思我們的教會肢體關係的狀況, 並且把神的話落實在小組和教會中. 我們一起禱告.

(若有時間的話, 唱完阿們頌之後請弟兄姊妹依小組分享討論以下的問題再走, 沒有小組的邀請他就近參加)

問題討論：
(1)今天的講道最讓你有感動的是哪個部分?未來你要怎麼落實到你的小組和教會生活中?

逆境中有喜樂／徐美惠傳道 2015.07.05

2015-07-07T10:33:33Z

20150705 逆境中有喜樂

最近的新聞焦點離不開八仙粉爆事件，帶給整個社會的壓力、年輕一代的壓力，真的超乎想像。

伊斯蘭國已經建國一週年，除了在伊拉克、敍利亞的威脅，埃及也已經成為攻擊目標，但國際對他們却沒有有效的管制辦法。

這些國內、國外的緊張，還有生命成長的風風雨雨，如何能面對呢？唯有從神來喜樂能夠幫助我們去面對。

從上帝來的喜樂帶來平安，幫助我們有能力面對問題。

羅5:1-5

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，

4忍耐生老練，老練生盼望；

5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

一、選擇喜樂

V5…所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，使我們在各樣患難中仍有喜樂，即使缺乏中仍能忍耐，忍耐就操練出老練並且看見盼望。

喜樂是可以被操練的，我們是可以訓練自己喜樂的。

當我們把困難看為什麼它就是什麼，看法很重要，所以如果我們把困難看為障礙，它就會成為攔阻，如果我們把困難看為機會，它就成為出路。

『困難不會長久，但堅毅的人會長久』，困難是會過去的，重要的是我們怎麼看呢？

例：約瑟(創37-41)

約瑟的生命從二個夢開始進入艱困中,第一個夢他的禾捆起來站著，他兄弟們的禾捆圍著他的下拜，天真的約瑟一五一實的向他的兄長說了夢境。

第二個夢是關乎天上的星象：太陽、月亮、星星都向他下拜。

約瑟的兄長們對些夢的回應是嫉妒並且越發恨他，更進一步導致約瑟被賣到埃及，接著又在波提乏家中被主母所害下到監獄中，一連串的好像無止盡的痛若艱難跟著約瑟，但因著神與他同在，他一一的克服了。

因著信仰不同，約瑟的眼光看法不一樣，所帶出來的結果也不一樣。

Here I stand 這是我的立場

信仰就是我們的觀點、信念、看法、立場，馬丁路德在沃姆斯國會上的講話主張以『聖經』為唯一準則，馬丁路德說除非聖經或理由清楚的說服我(我不信任教皇，也不相信總議會，因為他們時常錯誤，也自相矛盾)，我受所引用的聖經約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不願收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣作。這是我的立場，求神幫助我。

我們必需站在聖經的立場去看和去選擇，約瑟因為知道神與他同在，為了守住聖潔，他奮力的脫離主母的手，即便因此下了監，他仍不改變他的立場，因為他知道即使在獄中，神也是與他同在的。

信仰可以幫助我們看見困難是一個機會，它可以成為引我們走進另一個盼望的階梯。

有一個老師關心一個即將畢業的學生，問他前面的方向可有什麼困難，學生跟老師談了很多遇到的困難、問題，老師回答那些都不難，學生很想知道不難的祕訣在那裡，老師讓學生隔天到宿合找他。

學生如約來到老師宿舍，老師要學生和他一起併肩坐下來看夜景，學生看了老　半天，不能明白，老師對學生說若是白天你能看得到最大的光，只有太陽而已，但在晚上，卻能夠看到更遠的星星。

所以弟兄姊妹年輕時若都是順境，能看見的是短淺的，但年輕時遇逆境，我們可以看得更高、更遠。

當我們心改變，態度就改變；態度改變，習慣就改變；習慣改變，性格就改變；性恪改變，人生就改變。

所以我們的信念可以決定結果的，在粉塵爆炸中的孩子他們的人生要怎麼面對呢？基督徒遇到困境可以禱告，但這些家庭呢？他們要怎麼面對呢？若沒有信仰他們怎麼面對呢？怎麼有能力去堅持、去選擇呢？

困境不是攔阻，是幫助我們的一個機會，選擇不是靠知識可以選的，選擇是相信神所以可以選。

今天的環境更需要神，這個家庭、人際、關係都更壞的年代，下一代的承擔只有越來越多、越來越辛苦的環境需要神。

二、萬事互相效力

羅6:21-23、28-30

21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（享：原文作入）。

22我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。

23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。

28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

29因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。

30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

V21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制

現在的苦楚越來只會越多，但所盼望的是將來的榮耀，在苦來中要看見將來的榮耀，聖靈會用說不出來的嘆息為我們禱告。

受造之物都一同嘆息勞苦，不只是人類是萬物都在苦楚的轄制中。

V23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，

所望的是身體得贖、得著兒子的名份，為了得救的盼望而學習忍耐等候。

八仙事件中這些孩子他們的身體燒傷面積這樣大，他們的身體會有什麼盼望呢？人的方法是無法完全恢復，得看見盼望的，唯有主在榮耀中身體可以得贖的，我們的身體也是一樣會老化、會敗壞的，唯有等耶穌基督再來得以完全的盼望，但是這盼望看不見時，人是會軟弱的，V26-27有聖靈會成為我們的幫助的，聖靈會為我們禱告，使我們能抓住盼望，可以面對今天的挑戰，我們深信『萬事都互相效力』、『神依然掌權』，要叫『愛神的人』得益處，愛神的人就是那按祂旨意被召的人。

救贖不是補救的方法，神的計劃是要叫你『堅守』，要在他永恆裡得著榮耀，往後我們要更信、更堅持、更持守、更禱告，神的計劃是不會改變的，必要叫你在神的眾子中得榮耀，往後越基本的功夫：禱告、讀聖經是要更扎實。

選擇喜樂會有更多的困難，要堅持也會更困難，信仰也會越多的有挑戰，我們要走向神的心意也會更不容易，更需要功夫、更需要持守、更要付代會，但苃沒有耶穌那許多又大的艱巨的困難要如何過去呢？

我們要更明白神的心意和神的計劃，按神的旨意而行，才能夠面對艱巨的挑戰，我們也要保護我們的孩子、有神的話、有真理、有好態度，好在更大的艱難來的時候，可以面對並倚靠主剛強喜樂。

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